Sensus Naturalis

A ressurreição segundo a fé da Igreja

2011-12-10T22:09:00.001-02:00

Fonte: Visão Cristã - 07/12/2011

Dom Henrique Soares da Costa

Depois de termos visto a ressurreição no Novo Testamento, vejamos um pouco como a Igreja desenvolveu sua fé e esperança.

A convicção da Igreja antiga era esta: aqueles que morrem em Cristo estarão com Cristo após a morte. Tertuliano, no século III, afirmava de modo simples e profundo: “Nós cremos que Deus nos ressuscitará por meio do seu Cristo e nos tornará incorruptíveis, impassíveis e imortais”. É importante observar que os primeiros cristãos não se preocupavam tanto com o modo da ressurreição; não se perguntavam tanto se alma é ou não imortal. Nada disso! A preocupação era outra: estar com Cristo: eu estarei com Cristo e nele serei eu mesmo, plenamente feliz! São Justino, já no século II, tem uma frase estupenda: “Não penses que são cristãos aqueles que dizem que não há ressurreição dos mortos, mas dizem que no momento da morte as almas são recebidas no céu!” O que é que Justino deseja afirmar com estas palavras: é cristão não aquele que crê na imortalidade da alma. Isto os gregos pagãos e as religiões antigas pagãs também afirmavam! Cristão é o que acredita na ressurreição, ou seja, é quem afirma que nós estaremos com Cristo, em todo o nosso ser, numa vida totalmente transfigurada! O homem sobrevive à morte unicamente para estar com Cristo, para participar da sua vida ressuscitada, para estar na sua glória! Para o cristão nem é possível pensar um além sem Cristo: ele é nosso Além, nossa vida, nossa plenitude, nosso paraíso. Aqueles "paraísos" daquela novela "A Viagem", do filme sobre o Chico Xavier e outros mais são completamente pagãos e falsos!

Santo Irineu, também no século II, grande adversário dos hereges gnósticos, que negavam a ressurreição do corpo, insistia que o cristão alcança a salvação em todo o seu ser porque está ligado a Cristo, morto por nós, ele que virá na glória do Pai para nos ressuscitar e recapitular todas as coisas em si mesmo: é somente em Cristo que temos a imortalidade verdadeira e a incorruptibilidade! Tertuliano afirmava sem meias palavras: “A esperança dos cristãos é a ressurreição da carne. Somos cristãos por esta fé! Quem fala somente em alma imortal fala de uma ressurreição pela metade!” Belo Tertuliano! É cristão somente quem crê na ressurreição! Quem crê em reencarnação, rompe com a fé do Cristo, esvazia a fé cristã! Renega nossa esperança! E Tertuliano explica: “O nosso corpo não se torna outro, mas outra coisa. Ressuscitará, pois, realmente a carne: toda ela, a mesma e intacta! E isto graças ao fidelíssimo Mediador de Deus e dos homens, Jesus Cristo, que restituirá Deus ao homem e o homem e Deus, o espírito à carne e a carne ao espírito”. Escutemos ainda Justino: “Que é o homem, senão um ser composto de uma alma e um corpo? Será que a alma é o homem? Não! Ela é a alma do homem. Será, então, que o corpo é o homem? Não! Ele é chamado corpo do homem. Se, pois nenhuma destas duas coisas é por si mesma o homem, mas chama-se homem o composto de ambas, e se Deus chamou o homem à vida, então não chamou uma parte, mas o (homem) todo é que chamou”. E só mais uma vez Tertuliano: “Se a carne não houvesse de salvar-se, o Verbo de Deus não se teria encarnado. Nossos corpos, depositados na terra e nela dissolvidos, ressuscitarão a seu tempo, porque o Verbo de Deus dar-lhes-á a graça de erguerem-se para a glória de Deus Pai”.

Então, que fique bem claro: a Igreja sempre esperou na ressurreição: o homem, pela força do Espírito do Cristo ressuscitado, sairá da morte totalmente transformado, completamente configurado ao Senhor Jesus glorioso! Eis alguns textos de documentos da Igreja; bastam dois, como exemplo:

O Concílio Lateranense IV afirma: “Todos ressurgirão com os corpos de que agora estão revestidos, para receber, de acordo com suas obras boas ou más, uns, a pena eterna e outros, a glória eterna com Cristo”. Também o Concílio de Lião II: “A mesma sacrossanta Igreja romana crê firmemente e com firmeza afirma que, no dia do juízo, todos os homens comparecerão, com os seus corpos, ante o tribunal de Cristo e prestarão contas de suas ações”.

Se quisermos resumir a fé da Igreja na ressurreição, diremos o seguinte: (1) A ressurreição é um evento escatológico, ou seja, terá lugar no Último Dia, na Vinda de Cristo, no Dia do juízo, também chamado de fim dos tempos. (2) A ressurreição é um evento universal: ressuscitarão todos os homens ou todos os mortos. Tal ressurreição fundamenta-se no Novo Testamento, que espera uma ressurreição de justos e pecadores Já estudamos isto! (3) A ressurreição envolve todo o nosso ser. O conceito de ressurreição inclui uma identidade somática: os mortos ressuscitam com seus próprios corpos. Isto não significa que ressuscitaremos como somos atualmente. Seremos nós, com nossos corpos, mas completamente transformados em glória! Como Cristo, que era o mesmo, mas de um modo totalmente diferente. Lembram-se como os discípulos tinham dificuldades de reconhecê-lo?

Espero que tenha ficado claro qual é a nossa esperança: atravessando a morte, sermos totalmente, em todo o nosso ser, transformados em glória à imagem do Cristo glorificado! Como será isso? Pela força do seu Espírito Santo, o mesmo que o ressuscitou dos mortos e que já recebemos no Batismo.

Cristo e o anjo

2011-12-01T23:06:00.000-02:00

Fonte: Repórter de Cristo

"Ao mesmo tempo, Seus sentimentos eram oprimidos por intenso terror ante a iminente Paixão, como o provam as palavras que seguem no Evangelho: "Apareceu-Lhe então um anjo do céu para confortá-Lo" (cf. São Lucas 22, 43). Que grande foi Sua angústia que um anjo teve que vir do céu para dar-Lhe ânimo!

Ao ler esta passagem não posso deixar de assombrar-me ante à estupidez dos que afirmam ser de todo inútil buscar a intercessão de um anjo ou de um santo difunto. Vêm tais a dizer que podemos dirigir-nos com confiança à Deus mesmo; não só porque está mais perto de nós que todos os anjos e santos juntos, mas porque tem poder de nos dar mais, e deseja fazê-Lo assim mais que todos os santos do céu, qualquer que seja.

São argumentos tão triviais e infundados que só expressam o desgosto e a inveja de quem assim fala pela glória dos santos. Enquanto estes, por sua parte, devem estar com razão desgostosos com tais homens que se esforçam por demolir a homenagem de amor que damos aos santos e a assistência protetora que nos prestam. Por quê estes desavergonhados não raciocinam da mesma maneira nesta passagem, dizendo que o esforço do anjo por consolar à Cristo Salvador era completamente inútil e vão? Que anjo poderia ser tão poderoso como Cristo? Que anjo estava tão perto de Deus como O estava Ele, se Cristo é Deus? O certo é que, da mesma maneira que quis sofrer tristeza e angústia por nossa causa, quis também ter uma anjo para ser consolado. Refutava assim os argumentos sem sentido desses indivíduos, ao mesmo tempo que declarava ser homem verdadeiro: porque assim como os anjos O serviram como Deus ao triunfar sobre as tentações do demônio, também agora veio um anjo Lhe consolar como homem enquanto avançava para a morte."

(São Thomas More, Agonia de Cristo)

Ginecologistas ingleses retiram a máscara

2011-11-30T23:04:00.002-02:00

Durante décadas, a propaganda abortista buscou demonstrar que o aborto não matava à uma criança, mas unicamente à um "grupo de células" que depois, em algum momento que não estava claro, se converteria em uma criança. Parece ser, contudo, que os promotores do aborto consideram que já não é necessária a propaganda e pode-se dizer as coisas como são.

Há uns dias, foram publicadas as Diretrizes sobre o cuidado das mulheres que desejam um aborto provocado, do Real Colégio de Obstetras e Ginecologistas do Reino Unido. É sabido que, dentro da Europa Ocidental, Inglaterra foi a pioneira na legalização do aborto. Por isso, o aborto foi convertido em algo adquirido e à que todo mundo está acostumado, assim que já não há que convencer ninguém de nada. Nestas diretrizes da associação oficial dos obstetras e ginecologistas britânicos, se mostra claramente que os médicos sabem que estão matando crianças que em nada se diferenciam de um bebê nascido...e não os importa em absoluto. Não sou que digo, o dizem os médicos. Vejamos os textos do próprio documento:

Recomendação 6.21:

"Deveria realizar-se um feticídio antes de realizar o aborto médico que se produza depois de 21 semanas e 6 dias de gestação, para assegurar que não haja nenhum risco de que o feto nasça com vida."

Dificilmente poderia dizer-se mais claro. Se o feto é suficientemente maior, há que matá-lo antes do aborto porque, de outro modo, poderia perfeitamente nascer vivo. E esse é um risco que não se pode correr. Não se colocava antes tanto cuidado em dizer "interrupção da gravidez" em lugar de aborto? Contudo, os ginecologistas britânicos deixam claro que interromper a gravidez não é o que se busca, porque em alguns casos poderia interromper-se a gravidez mas com uma criança nascida viva, assim que o que há que fazer é matar primeiro a criança. Isso é o que se quer e não outra coisa.

O documento segue dizendo:

"Provocar a morte do feto antes do aborto médico pode ter conseqüências benéficas de tipo emocional, ético e legal."

Esta frase é de uma desfaçatez assombrosa. Conseqüências emocionais benéficas? Claro, é compreensível. Se em lugar de matá-lo e tirá-lo da mãe fizerem o oposto, à essa mulher poderia resultar emocionalmente prejudicial ver como liqüidavam à seu filho diante de seus olhos. Recorda também o documento, supondo que sem ver a ironia do assunto, que "em um estudo, 91% das mulheres indicou que preferia que o feto fosse morto" ao realizar a interrupção da gravidez.

Conseqüências legais benéficas? Pois sim, porque pela absurda contradição das leis abortistas, se se realiza o aborto e a criança nasce viva, matá-la é um delito, como que matá-la primeiro e logo realizar o aborto está permitido. Esquizofrenia jurídica da pior espécie. Quiçá o mais cínico seja o das conseqüências benéficas de tipo ético, porque quem pode ver uma diferença ética entre matar a criança dois minutos antes de tirá-la do seio de sua mãe ou dois minutos depois? Somente alguém que não se importa com a ética.

O ser humano se acostuma à tudo e até os atos mais horríveis engendram a indiferença com o tempo. Basta ver como se fala do assunto com uma naturalidade lúgubre:

"Quando há uma decisão de abortar uma gravidez depois de 21 semanas e 6 dias, deveria oferecer-se de forma rotineira o feticídio [...] se não se realiza o feticídio, o feto poderia nascer vivo e sobreviver, o qual contraria a finalidade do aborto."

É chamativo que alguém possa usar a palavra feticídio e rotineiramente na mesma frase. Não nos dizia que o aborto era uma tragédia tristemente necessária para salvaguardar a saúde ou liberdade da mulher? Aqui, mudando, se dizem as coisas como são: se oferece rotineiramente matar o feto antes de interromper a gravidez. A tragédia se converteu em uma rotina.

Em qualquer caso, esta é a frase mais clara, com a qual a máscara cai definitivamente: "se não se realiza um feticídio, o feto poderia nascer vivo e sobreviver, o qual contraria a finalidade do aborto".

Reconhecem que a criança poderia nascer viva nesse momento, assim que há que matá-lo, porque "essa é a finalidade do aborto". A verdadeira finalidade do aborto não é interromper a gravidez, nem salvaguardar a saúde ou liberdade da mãe, nem nenhuma outra coisa mais que conseguir matar a criança.

Como realizar o feticídio? Muito fácil:

"O Real Colégio de Obstetras e Ginecologistas do Reino Unido recomenda uma injeção de cloreto de potássio [...] no ventrículo cardíaco. Poderia necessitar-se uma segunda injeção se não foi produzido uma assistolia em 30-60 segundos."

Ou seja, ao feto lhe injetam uma substância tóxica no coração, se o coração não parar, lhe injetam uma segunda injeção para assegura-se. Segundo dizem no mesmo documento, também é possível colocar no feto uma injeção dentro do tórax de digoxina ou outra injeção no coração de lidocaína. Essas suas técnicas têm o perigo de que "não provoquem sempre o falecimento do feto".

Em qualquer caso, nos asseguram que "o feto não pode experimentar dor em nenhum sentido" neste momento. Em primeiro lugar, é uma afirmação com duvidosa validez científica. Basta ver em que se baseiam: "está claro que as conexões da periferia do córtex cerebral não estão intactas antes das 24 semanas de gestação e, segundo crêem a maioria dos neurologistas, o cótex cerebral é necessário para a percepção da dor, podendo-se concluir que o feto não pode experimentar dor em nenhum sentido antes deste momento da gestação". Basta um conhecimento básico de lógica para entender que "não estão intactas" não é equivalente à "não existem", que a crença da maioria dos neurologistas não é um dado científico e que, desde logo, das duas premissas anteriores não se pode tirar nenhuma conclusão categórica com direito a levar o nome de científica. Em segundo lugar, outro mero exercício de lógica básica mostra que o assunto da dor é moralmente irrelevante neste caso, porque matar à alguém não é substancialmente mal ou bom dependendo da dor que se inflija, o grave é matar.

Ou alguém pensa que o assassinato de um adulto já não é delito se se faz enquanto dorme para que não sofra?

Creio que este documento mostra algo muito claro. Chegamos ao ponto em que promotores do aborto, ao menos em alguns países, crêem que podem tirar a máscara sem perigo. Não se envergonham de mostrar que tudo o que nos disseram para ir introduzindo pouco à pouco o aborto em nossos países era falso. Já não lhes importa.

Fonte: InfoCatólica (Tradução livre)

Austrália: inquérito apura aborto por engano de gêmeo saudável

2011-11-26T20:16:00.000-02:00

"Um hospital de Melbourne, na Austrália, abriu um inquérito para apurar o caso do aborto de um feto sadio, confundido com seu irmão gêmeo.

Médicos disseram à mãe dos gêmeos que um de seus bebês tinha um problema cardíaco congênito que requereria várias cirurgias durante sua vida, caso ele sobrevivesse.

A mãe escolheu por abortar o feto de 32 semanas, mas, na última terça-feira, os funcionários do Royal Women's Hospital realizaram o procedimento, por meio de injeção, no bebê sadio.

O hospital descreveu o caso como uma "tragédia terrível". A mãe teve de passar por uma cesariana para acabar com a vida do feto doente.

"O Royal Women's Hospital pode confirmar que um incidente clínico infeliz ocorreu na terça-feira", declarou o hospital, em um comunicado.

"Nós estamos conduzindo uma investigação completa e continuando a oferecer todo o apoio à família e aos funcionários afetados", afirmou a instituição.

Supervisão independente
O ministro da Saúde do Estado de Victoria, David Davis, disse que a investigação do hospital seria supervisionada por um especialista independente. "Eu estou muito determinado para chegar até o fundo do que deu errado", afirmou o ministro.

"Eu não acho que seja apropriado para ninguém tirar quaisquer conclusões, além do fato que isto é uma tragédia horrível", disse o primeiro-ministro de Victoria, Ted Baillieu.

"Nós vamos assegurar que a investigação seja o mais completa possível", afirmou.

Em um comunicado breve, a família pediu por privacidade durante "um momento que tem sido muito difícil"."

Fonte: Terra Notícias

E esses assassinos ainda têm a hipocrisia de criticar o genocídio na Alemanha de Hitler. Abortistas, essa notícia os desmascara: vocês são da mesma estirpe. São genocidas eugênicos.

E ainda querem que acreditemos na teoria evolutiva (que é de onde saiu as aberrações bioéticas, como aborto).

Sugestão de Leitura II

2011-11-15T23:41:00.000-02:00

Os livros, por São Hugo de Lincoln:

"Nossos livros são nossas delícias e nossas riquezas em tempos de paz, nossas armas ofensivas e defensivas em tempo de guerra, nosso alimento quando temos fome, e nosso medicamento quando estamos doentes."

Com esse sábio conselho de São Hugo, vamos aos livros (para baixar):

A Maçonaria e os Jesuítas, de Dom Frei Vital:

http://www.mediafire.com/?m1v8mu42god21v9

Teoria Geral dos Descobrimentos Portugueses, de Jaime Cortesão:

http://www.mediafire.com/?3zqp75bfdbad0x8

Portugueses e Brasileiros na Guiana Francesa, de Arthur Cezar Ferreira Reis:

http://www.mediafire.com/?jzf9uirxd90okz2

O amor é mais forte que a morte

2011-10-21T21:47:00.002-02:00

Santa Joana Francisca de Chantal

Certo dia, a bem-aventurada Joana disse estas fervorosas palavras, que foram imediatamente escritas com toda a fidelidade:

"Filhas caríssimas: muitos dos nossos Santos Padres e colunas da Igreja não sofreram o martírio; porque julgais que isto aconteceu?".

Depois de cada uma de nós ter dado a sua resposta, a bem-aventurada Madre disse:

"Eu creio que isto aconteceu assim porque há outro martírio, o martírio de amor, com que Deus, conservando a vida de seus servos e servas para que continuem a trabalhar para sua glória, os faz ao mesmo tempo mártires e confessores. Creio que as Filhas da Visitação são chamadas a este martírio e que, por disposição divina, algumas delas o conseguirão se o desejarem ardentemente".

Uma irmã perguntou como se realizava tal martírio. Joana respondeu:

"Sede totalmente fiéis a Deus e experimentá-lo-eis. O amor divino lança a sua espada até ao mais íntimo e secreto das nossas almas e chega até nos separar de nós mesmos. Conheci uma alma a quem o amor separou de tudo quanto lhe agradava, como se um golpe dado pela espada do tirano lhe tivesse separado o espírito do corpo".

Percebemos que ela estava a falar de si mesma. Ao perguntar-lhe outra irmã sobre a duração deste martírio, ela respondeu:

"Desde o momento em que nos entregamos a Deus sem reservas, até ao fim da vida. Mas isto faz Deus só com os corações magnânimos que, renunciando completamente a si mesmos, são fiéis ao amor; aos fracos e inconstantes no amor, não os leva o Senhor pelo caminho do martírio e deixa-os continuar a sua vida medíocre para que não se afastem d’Ele, porque nunca força a nossa vontade livre".

Por último, perguntámos-lhe com insistência se este martírio do amor poderia igualar o do corpo. A madre Joana respondeu:

"Não nos preocupemos com a questão da igualdade. Mas eu creio que não tem menor mérito, pois o amor é forte como a morte, e os mártires de amor sofrem dores mil vezes mais agudas, conservando a vida para cumprir a vontade de Deus, do que se tivessem de dar mil vidas para testemunhar a sua fé, a sua caridade e a sua fidelidade".

(Das memórias escritas por uma religiosa, secretária de Santa Joana Francisca de Chantal)

Não à falsa misericórdia!

2011-09-18T23:17:00.000-03:00

Fonte: Visão Cristã - 05/09/2011

Dom Henrique Soares da Costa

Hoje, celebrando a santa Missa dominical, escutei, na Oração dos Fieis, uma prece que suplicava ao Senhor que a Igreja nunca mais excomungasse ninguém. Esta prece é totalmente contrária ao Evangelho! Temos aqui um bom exemplo daquela mentalidade tão difundida hoje em dia por certos cristãos que querem ser mais sábios que o próprio Senhor e mais misericordiosos que o próprio Cristo, misericórdia do Pai!

No Evangelho proclamado neste Domingo XXIII, o Senhor ordena claramente à sua Igreja (“dois ou três reunidos” em seu nome, com o poder de ligar e desligar) que se algum irmão não quiser escutar a Igreja e permanecer teimosamente no seu pecado, ferindo a fé e a caridade, seja "tratado como um pagão e como um pecador", isto é, como um estranho à comunidade. Várias vezes no Novo Testamento, os Apóstolos recomendam que aqueles que destroem a paz e a sã doutrina sejam afastados da comunhão visível da Igreja. No século I, a Didaqué orienta a que não se reintegre o irmão até que ele faça penitência pelo seu pecado. Eis! Toda a tradição cristã, inspirada pela própria obediência ao Senhor, praticou a excomunhão (isto é, tirar alguém da comunhão visível da Igreja até que se emende e volte ao caminho na verdadeira fé e na caridade; é isto e somente isto excomungar). Agora, os bonzinhos dos tempos atuais, mais sábios que aquele que é a Sabedoria de Deus, mais misericordiosos que o Salvador que é a própria Misericórdia do Pai, mais humanos que aquele que sendo Deus assumiu a nossa humanidade, fazendo-se o Amigo dos homens; esses mestres acima do Mestre e senhores acima do Senhor, desejam de modo unilateral reinterpretar o Evangelho! O resultado de uma mentalidade assim tem sido desastroso, como o de toda desobediência à Palavra do Senhor: a desordem, a insubordinação, a desobediência, a indisciplina, a impunidade em tantos setores da Igreja! Não faz muito, no seu livro “Luz do Mundo”, o Santo Padre Bento XVI mostrava como os casos de pedofilia em membros do clero aconteceram precisamente nos anos sessenta, quando era moda falar-se de numa misericórdia e num amor sem verdade e sem justiça! Sem repreensão, sem correção, sem punição não há amor verdadeiro, não há justiça, não há disciplina, não há crescimento, não há relacionamento comunitário verdadeiramente sadio!

Chega! É tempo de superar definitivamente o bom-mocismo, o discurso almofadinha e pouco verdadeiro, pouco realístico e falsamente evangélico! A Igreja não é o lugar do amor fácil e flácido, desfibrado e disforme! Amor e verdade se encontram, justiça e paz se abraçam na comunidade dos discípulos de Jesus! O verdadeiro amor é exigente, a verdadeira misericórdia corrige, a verdadeira justiça pune para fazer crescer e restaurar o bem da paz!

Caríssimo meu Leitor, nunca nos coloquemos acima de Jesus! Para os cristãos, para a santa Igreja, o que ele diz, o que ele ensina, o que ele exorta e determina é norma e lei inquestionáveis! Só ele é o Mestre, só ele é o Senhor, só ele é o nosso Deus bendito pelos séculos dos séculos! Amém.

A minissaia na mira dos colégios ingleses

2011-09-18T21:51:00.000-03:00

O título original da matéria é "A patrulha da minissaia", e bem sabemos que a revista Época é afeita ao condenável Liberalismo.

Fonte: Revista Época - 19/09/2011

As saias estão com os dias contados em algumas escolas da Inglaterra. Com o consentimento dos pais, os diretores desses colégios decidiram tomar uma medida drástica contra o hábito das alunas de encurtar as saias do uniforme ao enrolar boa parte do pano nas cinturas: banir este item do vestuário escolar. "Isso permite que os professores se concentrem em dar aulas, em vez de advertir as alunas", diz David New, diretor da escola Nailsea, que adotou a proibição. Dezenas de colégios prometeram aderir ao veto nas próximas semanas.

Liechtenstein rejeita em consulta popular legalização do aborto

2011-09-18T21:21:00.000-03:00

O principado de Liechtenstein rejeitou neste domingo em uma consulta popular a legalização do aborto, seguindo a orientação de seu príncipe católico, Alois.

Com 52,3% de votos contra e 47,7% a favor, o principado rejeitou uma iniciativa que pretendia legalizar o aborto, que foi batizada de "ajudar ao invés de punir".

O pequeno país, de 160 km2 e 34.000 habitantes, situado nos Alpes entre Suíça e Áustria, tem maioria católica.

Os promotores da iniciativa alegavam que os países vizinhos autorizam o aborto. O Parlamento de Liechtenstein e o governo também haviam se declarado contrários ao texto.

Em junho, a população de Liechtenstein se pronunciou a favor da associação civil para os homossexuais.

Fonte: Terra Notícias

Documentos revelam que ‘Stasi’ considerava Ratzinger uma ameaça

2011-09-16T20:29:00.001-03:00

Documentos recentemente trazidos a público revelam a enorme desconfiança que Stasi, a polícia secreta da Alemanha de Leste, sentia em relação a Joseph Ratzinger.

Segundo a documentação, a Stasi primeiro tomou nota do actual Papa em 1974, quando este viajou até Berlim Oriental para dar uma série de palestras a alunos de teologia. Cientes de que se tratava de uma figura em clara ascensão na Igreja, a Stasi empregou uma vasta rede de espiões para fornecer informação sobre ele.

Entre os espiões recrutados estavam professores universitários, um monge beneditino, um jornalista da agência católica KNA, e até um funcionário da Conferência Episcopal.

Nos ficheiros da Stasi Ratzinger é descrito como “tímido”, mas “charmoso”. A Stasi acreditava que Ratzinger tinha sido mandatado por João Paulo II para destabilizar a Polónia, então sob domínio comunista, e descreve-o ainda como “conservador, reaccionário e autoritário”.

As revelações surgem a poucos dias de mais uma visita do agora Bento XVI a Berlim, provavelmente com menos espiões.

Fonte: Spe Deus

Sugestão de Leitura I

2011-09-13T23:18:00.000-03:00

Já que a moda agora é sugerir leituras, minha dica é o livro: A Igreja Católica em Face da Escravidão, do espanhol Jaime Balmes.

Com escritos e documentos, ele mostra a postura do Catolicismo (Cristianismo) desde seu início frente à essa problemática. Ou seja, ainda na época do Império Romano, mostrando qual era a percepção e a reação dos Santos Apóstolos.

Anarquia sexual

2011-09-04T00:39:00.000-03:00

Não há a menor dúvida: as crianças são o alvo do que chamo de o “movimento de anarquia sexual”. Seja a ala pedófila do movimento que busca literalmente estuprar crianças, ou seja suas alas radicais pró-aborto, gayzistas e feministas, que buscam estuprar a mente das crianças, o movimento de anarquia sexual maior tem uma meta comum: Atacar, corromper e destruir o projeto de Deus para a sexualidade humana. As crianças são apenas danos secundários.

No filme “Batman”, o Coringa retoricamente pergunta a um jovem Bruce Wayne: “Diga-me, garoto — você já dançou com o diabo sob a pálida luz da lua?” Pois bem, eu já. Não sob a pálida luz da lua, mas sob a brilhante luz do hotel Four Points Sheraton na cidade de Baltimore, Maryland.

Na quarta-feira, 17 de agosto, eu — junto com a respeitável defensora das crianças Dra. Judith Reisman — participamos de uma conferência patrocinada pela organização pedófila B4U-ACT. Por volta de 50 indivíduos estavam presentes, inclusive muitos pedófilos assumidos (ou “pessoas que sentem atração por menores” como eles preferem dizer de modo eufemístico), alguns indivíduos que se descreviam como “ativistas gays” e vários profissionais de saúde mental que estavam ali dando apoio. O mundialmente renomado “sexólogo” Dr. Fred Berlin da Universidade de Johns Hopkins deu a palestra de abertura, dizendo: “Quero apoiar completamente a meta do B4U-ACT”.

Eis alguns dos pontos principais da conferência:

Os pedófilos são “injustamente estigmatizados e demonizados” pela sociedade. Havia preocupação acerca dos “critérios de diagnóstico carregados de vícios” e “bagagem cultural de conceitos do que é considerado errado”. “Não somos forçados a interferir ou inibir a sexualidade de nosso filho”. “Crianças não são inerentemente incapazes de dar consentimento” para ter relações sexuais com um adulto. “Na cultura ocidental, o sexo é levado a sério demais”. “O padrão anglo-americano de idade de consentimento é novo [e ‘puritano’]. Na Europa, foi sempre fixado em 10 ou 12 anos. Idades de consentimento fora disso são relativamente novas e muito estranhas, principalmente para meninos. Eles sempre puderam ter sexo em qualquer idade”. E o desejo que um adulto tem de ter sexo com crianças é “normativo”. Nossa sociedade precisa “maximizar a liberdade individual… Temos uma sociedade altamente moralista que não é compatível com a liberdade”. “Presumir que as crianças são incapazes de dar consentimento serve para criminalizações e estigmatizações”. “Essas coisas não são preto e branco; há várias tonalidades de cinza”. Uma convicção que estava em consenso, tanto por parte dos palestrantes quanto dos pedófilos que estavam presentes, era que, pelo fato de que calunia pessoas que sentem atração por menores, a pedofilia deveria ser removida como desordem mental do Manual Diagnóstico e Estatístico de Desordens Mentais (MDEDM) da Associação Americana de Psiquiatria, do mesmo modo como a homossexualidade foi removida em 1973. O Dr. Fred Berlin reconheceu que [essa remoção foi consequência de] ativismo politico, semelhante à estratégia incrementalista testemunhada na conferência, em vez de um cálculo científico que com sucesso tivesse levado à desclassificação da homossexualidade como desordem mental: A razão por que a “homossexualidade foi removida do MDEDM é que as pessoas não queriam o governo interferindo no que se faz no quarto de dormir”, disse ele. O MDEDM ignora que os pedófilos “têm sentimentos de amor e romance para com crianças” do mesmo jeito que os adultos amam uns aos outros. “A maioria dos pedófilos é gentil e racional”. O MDEDM deveria “colocar sua atenção nas necessidades” dos pedófilos, e deveria ter “um foco mínimo na fiscalização social”, em vez de ficar numa obsessão sobre a “necessidade de proteger as crianças”. Jacob Breslow, palestrante que se descreve como ativista gay, disse que as crianças podem de modo adequado ser “o objeto de nossa atração”. Além disso, ele tratou as crianças como objetos, sugerindo que, assim como ninguém precisa de consentimento para colocar um sapato no pé, os pedófilos não precisam ganhar o consentimento da criança para ter sexo com ela. Ele então usou gírias explícitas para descrever de maneira favorável o ato do orgasmo (ejaculação) “na criança ou com a criança”. Nenhum dos que estavam presentes fez objeção a essa descrição explícita de violência contra as crianças. Houve até risos.

(Com toda justiça, o Dr. Berlin mais tarde disse ao sr. Breslow que suas palavras poderiam “indignar” algumas pessoas e que ele [Berlin] é categoricamente oposto ao sexo entre adultos e crianças “pré-pubescentes”. Quando indagado se o sexo de adultos com crianças pubescentes é um comportamento indecente e violento, o Dr. Berlin não dá nenhuma resposta clara.)

Portanto, será que estou sendo um fanático intolerante, “pedofóbico”? Ao que tudo indica, sim. Aliás, o Dr. Berlin diz que a pedofilia é apenas outra “orientação sexual”. Alguns dos participantes da conferência “dos que sentem atração por menores” insistem em que “nasceram assim”. Soa familiar?

Isso é anarquia sexual — o cumprimento do sonho relativista moral.

Na década de 1940, Alfred Kinsey, psicopata homossexual e messias do humanismo secular, declarou que a meta era destruir, na sociedade, a ética sexual judaico-cristã. Em grande parte, ele alcançou essa meta.

Aliás, durante sua “pesquisa” sexológica, Kinsey facilitou o estupro de milhares de crianças — algumas até de 2 meses de idade — colocando cronômetros e livros de registros nas mãos dos “indivíduos que sentem atração por menores” para documentarem suas “descobertas”. Ele então registrou tudo no que é geralmente mencionado como os “Relatórios Kinsey”.

Kinsey definiu, entre muitas outras coisas, que as crianças não são prejudicadas pelo sexo com adultos e que pode ser uma experiência positiva. O velho Kinsey acabou conseguindo estabelecer seu próprio Instituto Kinsey, ainda em existência hoje na Universidade de Indiana.

Não muito tempo atrás, a Associação Americana de Psicologia pareceu concordar com a avaliação de Kinsey, divulgando um relatório que sugeria que os danos causados por estupros contra crianças eram “exagerados” e que “a vasta maioria dos homens e mulheres não relatou nenhum efeito sexual negativo de suas experiências de abuso sexual na infância”.

Além disso, o relatório da AAP sugeriu que o termo “abuso sexual de crianças” fosse trocado por “sexo entre adultos e crianças”, indicando, como fez Kinsey, que tal “intimidade intergeracional” pode ser “positiva”. A “tolerância” não é maravilhosa?

Oh, e a “progressista” AAP, em seu ativismo político, também fez o que achou certo para se juntar como amigo do tribunal em favor do tão chamado “casamento de mesmo sexo”. O que isso tem a ver com psiquiatria? Seu palpite é tão bom quanto o meu.

Os anarquistas sexuais sabem que para possuir o futuro, eles precisam possuir a mente de nossos filhos. Daí, organizações como B4U-ACT, REGLH (Rede de Educação Gay, Lésbica e Hetero), a Federação de Planejamento Familiar e outras entidades utilizam os meios acadêmicos da pré-escola aos cursos universitários de pós-graduação para fazer lavagem cerebral e doutrinar. Contudo, os anarquistas sexuais não são restritos ao mundo da defesa da perversão sem fins lucrativos. Eles também permeiam o governo de Obama.

Considere, por exemplo, que o site oficial do Ministério da Saúde dos EUA recentemente deu um link com “dicas de como criar os filhos” que fazia referência às crianças como “seres sexuais” e sugeriu que elas deveriam ter experiências com a homossexualidade.

É pouca surpresa quando consideramos que Kathleen Sebelius, radical feminista pró-aborto, foi a escolha de Obama como ministra da Saúde.

Talvez você também se recorde de que o sr. Obama nomeou Kevin Jennings, fundador da REGLH mencionada acima, para o posto de “secretário de segurança nas escolas”. A posição agora não existe mais, pelo que parece devido à indignação nacional por causa da nomeação de Jennings.

De acordo com as metas dissimuladas da B4U-ACT, a REGLH parece estar “dando assistência” aos pedófilos, tendo tacitamente defendido o sexo entre adultos e crianças por meio de sua “lista de literatura recomendada” para crianças.

De novo, não é de surpreender quando consideramos que um dos mentores ideológicos de Jennings é Harry Hay, pioneiro ativista gay. “Uma das pessoas que sempre me inspirou é Harry Hay”, disse ele de forma ardorosa.

O que o sr. Hay pensava? Deixarei que ele fale por si. Em 1983, enquanto estava dando uma palestra para a Associação Norte Americana de Amor entre Homens e Meninos (conhecida pela sigla em inglês NAMBLA), Hay disse o seguinte:

“Parece-me que na comunidade gay as pessoas que deveriam estar ajudando a NAMBLA são os pais e amigos de gays, pois se os pais e amigos de gays são realmente amigos de gays, eles saberiam, a partir da experiência de seus filhos gays, que relacionamentos com um homem mais velho são precisamente o que os meninos de 13, 14 e 15 precisam mais do que qualquer outra coisa mais no mundo. E eles receberiam isso com alegria, e saudariam a oportunidade de meninos gays terem o tipo de experiência de que eles precisariam”.

(Estranhamente, há outra organização gayzista, Pais, Famílias e Amigos de Lésbicas e Gays [cuja sigla em inglês é PFLAG], que frequentemente faz parceria com a REGLH. Fico pensando de onde foi que eles arrumaram esse título capcioso.)

Fortalecida pelo apoio vindo da Associação Nacional de Educação, a REGLH tem acesso aos seus filhos por meio dos currículos de educação sexual que fornece para milhares de escolas públicas no país inteiro, e por meio das “Alianças Gays Heteros”, patrocinadas por adultos e hospedadas nessas mesmas escolas.

Ai de nós! Vivemos num país pós-Kinsey, em que nossa cultura, junto com nossa herança judaico-cristã, apodrece em pleno calor do dia. O fedor da anarquia sexual é mascarado pela retórica ascendente e velhaca de “tolerância”, “diversidade” e “educação sexual abrangente”.

Está passando mal do estomago? Eu estou. Por que é que esses anarquistas não deixam nossos filhos em paz e não deixam as crianças serem crianças?

Matt Barber é um jurista de direito constitucional. Ele trabalha como vice-presidente do Liberty Counsel Action.

Fonte: Notícias Pró-Família

A legalização do aborto no Brasil

2011-09-02T22:24:00.002-03:00

Dia 18 de agosto de 2011, a Frente Nacional contra a Criminalização das Mulheres e pela Legalização do Aborto, reuniu em Brasília, nas dependências do Congresso Nacional, as representantes de diversas ONGs que promovem a legalização do aborto no Brasil, para a realização de uma plenária.

O arquivo em .pdf abaixo, esmiuça esse tema:

http://padrepauloricardo.org/wp-content/uploads/2011/09/plataforma-para-legaliza%C3%A7%C3%A3o-do-aborto.pdf

Veja também o vídeo de Pe. Paulo Ricardo sobre o assunto:

Não deixem de alertar seus familiares, amigos e contatos. O aborto é uma hediondez!

Pedido de beatificação da Princesa Isabel será entregue no Rio

2011-08-30T22:33:00.000-03:00

Fonte: O Possível e o Extraordinário

Prof. Hermes em conversa com Dom Antônio Augusto

Em conversa com Dom Antonio Augusto Dias Duarte, na manhã do dia 23 de agosto, o Prof. Hermes Rodrigues Nery solicitou orientação do arcebispo-auxiliar do Rio de Janeiro, Dom Antonio Augusto Dias Duarte para encaminhar o pedido de beatificação da Princesa Isabel (1846-1921), nascida no Rio de Janeiro.
A documentação referente à princesa imperial do Brasil, que durante sua regência assinou a Lei Áurea (1888), pondo fim à escravidão no Brasil, entre tantos outros feitos heróicos e magnânimos desta que foi uma governante mulher que edificou especialmente do ponto de vista moral, o governo brasileiro.
No dia em que assinou a lei áurea, vaticinaram que ela libertaria os escravos e perderia o trono. Foram trinta anos de exílio e de uma vida devotada aos mais caros princípios e valores cristãos, tendo merecido inclusive, na época, o respeito e o carinho do Papa. O pedido será feito a Dom Orani, em audiência marcada para outubro, no Rio de Janeiro.

Rezemos por essa causa.

Papa Bento XVI confirma: "Declararei São João de Ávila como doutor da Igreja"

2011-08-20T21:37:00.000-03:00

O sítio espanhol InfoCatólica já havia dado essa notícia em maio, e a qual traduzi em primeira mão. Hoje, na conclusão da Santa Missa na Catedral de Almudena, o Santo Padre "bateu a férula": "...declararei, proximamente, São João de Ávila, presbítero, Doutor da Igreja".

Leia a notícia, no sítio ACI Digital.

As contradições do governo socialista espanhol

2011-08-20T18:30:00.000-03:00

Ramón Jáuregui

Depois do Ministro da Presidência, Ramón Jáuregui, pedir que o Papa não falasse da Espanha durante a JMJ, alegando a laicidade e a autonomia política que a Constituição espanhola prevê, o mesmo ministro solicita uma intervenção da Igreja para colocar fim ao ETA.

Vale lembrar que o governo socialista e o ETA têm a mesma matriz ideológica, mas este último é separatista.

O exemplo de Liechtenstein

2011-08-17T20:09:00.000-03:00

Sua Alteza Sereníssima, Alois de Liechtenstein

Príncipe de Liechtenstein não assinará nenhuma lei abortista, ainda que o povo aprove

Fonte: InfoCatólica

O príncipe herdeiro de Liechtenstein, Alois, se opôs claramente no domingo em Vaduz, capital deste principado, à despenalização do aborto, como pede uma iniciativa popular. Durante um discurso pronunciado com ocasião da festa nacional do principado, celebrada em 15 de agosto, o príncipe indicou que se esta iniciativa é aprovada pelo povo, durante um referendo previsto para 18 de setembro, ele "se oporá" à que essa reforma entre em vigor, segundo indicou a agência de notícias ATS na segunda-feira.

O Parlamento de Liechtenstein, que foi consultado sobre essa iniciativa destinada a autorizar o aborto até às 12 semanas de gravidez, também declarou que se opõe à mesma. Sem a assinatura do príncipe, de 43 anos, nenhuma lei ou modificação pode entrar em vigor em Liechtenstein.

Atualmente o aborto é penalizado com um ano de cadeia em Liechtenstein, embora haja sido realizado no estrangeiro.

Liechtenstein é um dos países mais pequenos do mundo, que faz fronteira com Suíça e Áustria. Conta com cerca de 35 mil habitantes, dos quais 76% são católicos e 7% de protestantes.

Alois de Liechtenstein anuncia que vetará a lei do aborto mesmo que seja aprovada em referendo

Fonte: Devoción Católica

O príncipe o anunciou solenemente no dia da Assunção, e alega sobretudo o extermínio de crianças com deficiências.

Em 15 de agosto se celebra em Liechtenstein, país majoritariamente católico, não somente a Assunção da Virgem mas também a festa nacional.

E foi o momento eleito pelo príncipe herdeiro Alois para anunciar, na capital Vaduz, que se em 18 de setembro se aprova em referendo a legalização do aborto, ele se oporá à isso e não assinará a lei, impedindo sua entrada em vigor.

Embora formalmente não é chefe de Estado, cargo que desempenha seu pai Hans Adam II, este repassou à Alois em 2004 as competências correspondentes, entre elas a sanção de leis.

Alois, de 43 anos e católico praticante, destacou entre as razões de sua oposição "a problemática dos abortos de crianças descapacitadas", um autêntico extermínio nos países onde o aborto é legal. Em Liechtenstein não é em nenhum caso, e está penado com um ano de prisão, inclusive se se realiza no estrangeiro.

Em junho o Parlamento foi consultado à respeito, mas só 7 dos 25 deputados votaram à favor. A consulta se realiza, no entanto, por iniciativa popular, e prevê uma despenalização até a décima segunda semana.

O que se vê, o que não se vê...

2011-08-14T21:51:00.000-03:00

Fonte: Visão Cristã

Dom Henrique Soares da Costa

Mais uma vez o noticiário fala em crise econômica mundial, crise que tem como carro-chefe a poderosa economia norte-americana.

Não sou economista e não cabem aqui análises econômicas. Mas gostaria de colocar neste espaço alguns pensamentos, pensados a partir da fé...

Primeiro sobre a economia norte-americana e mundial. Estamos acostumados a ouvir tantos elogios e louvores à glória de pujança econômica do mundo atual, da integração de mercados, do estouro no desenvolvimento tecnológico, no crescimento exponencial do consumo, na vitalidade da economia globalizada... Mesmo com a crise de 2008, é ainda lugar-comum a avaliação global positiva do desenvolvimento mundial...

E o Presidente Obama? Lembra, meu Leitor, da euforia messiânica em torno da sua figura? Deram-lhe um Prêmio Nobel por antecipação, sem que ele fizesse absolutamente nada – o mesmo prêmio negado a João Paulo II, que ao longo de meio século fez de tudo por um mundo melhor! Recordo de um conhecido doutor em teologia moral aqui do Brasil, que me fez rir com a ingenuidade messiânica e politicamente correta destilada no seu livro, saudava a era Obama com palavras que me lembravam a esperança messiânica do Antigo Testamento...

E agora, a crise está aí – e que ninguém se iluda: a “marolinha” do Lula, de marolinha não tem nada... Obama murchou e o “Sim, nós podemos” da campanha evaporou-se num “talvez possamos” que vai descambando para um “quem sabe não poderemos”...

E no Brasil? Continuamos ouvindo as tremendas notícias sobre corrupção, sobre acobertamento de ilícitos contra o dinheiro público; continuamos assistindo à classe política denunciar e encobrir roubalheiras segundo seus interesses excusos, desmoralizando a credibilidade que o povo deveria e mereceria ter nas suas instituições governativas...

Mas, não digo isso por dizer; não me alegro com as misérias do mundo e as crises planetárias! Esta é a realidade humana; este é o ser humano; estes são os filhos de Adão, degredados filhos de Eva! O homem não se salva sozinho, não se encontra a si mesmo sozinho, não descortina o Definitivo da vida colocando sua esperança e seu amor nas coisas que passam, sejam elas ideias, pessoas ou bens materiais. Vale, hoje como sempre, a advertência do Apóstolo São Paulo: “O que é visível é passageiro, mas o que é invisível é eterno” (2Cor 4,18). Quanto mais o mundo se afasta de Deus e se embriaga em ilusões de variados matizes, mais perde seu referencial seguro e certo: Deus, único que não passa e a tudo dá sentido e sustento, para além das vicissitudes da existência.

Cada vez mais, à medida que caminho na trilha desta vida, me convenço que triste de nós se não tivermos como horizonte o Eterno e Aquele que nascido, morto e ressuscitado por nós, tornou-se sua presença pessoal, real e absolutamente definitiva neste nosso mundo! O resto é pó que o vento leva...

Marxismo/humanismo: liqüidar a idéia de Deus

2011-08-13T23:01:00.001-03:00

Quem disse foi o teólogo da libertação, "Dom" Hélder Câmara, em uma palestra na Universidade de Chicago (1974): "Que faria S. Tomás de Aquino, o comentador de Aristóteles, diante de Karl Marx?", onde tenta explicar o inexplicável.

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Paul Aulagnier: "Hoje Monsenhor Lefebvre aceitaria um ordinariato"

2011-08-06T20:54:00.001-03:00

Abbé Paul Aulagnier

No mundo tradicional o nome de Paul Aulagnier não é desconhecido, pois foi durante muitos anos mão direita de Mons. Lefebvre, superior da Fraternidade na França até 1994, membro fundador do IBP, mas conserva laços muito estreitos com seus irmãos sacerdotes lefebvristas.

Em recente entrevista à NovoPress, ele falou sobre as discussões doutrinais, e a situação atual:

"As conversações são secretas. Não conhecemos as réplicas.Sabemos que acabaram, e que Mons. Fellay deve reunir-se com o Cardeal Levada e Mons. Pozzo em 15 de setembro próximo."
"Roma, creio eu, fará uma proposição canônica, mas temo que a FSSPX a rechaçe. Antepõe o problema doutrinal, mas o Modernismo segue estando no interior da Santa Madre Igreja, pelo que me parece difícil encontrar uma solução."

"Já em 1987 Mons. Lefebvre sugeriu uma solução por regulamento: dizia que se Roma queria solucionar as coisas com a Tradição, devia nos receber como somos: vinculados à tradição, à missa tradicional, etc. E que devia criar um ordinariato. Isto é muito importante, se inspirava nos vicariatos militares, isentos da autoridade do ordinário do lugar."
"Hoje Mons. Lefebvre aceitaria um ordinariato, inclusive antes da solução doutrinal."

Para ler na íntegra, em espanhol, clique no título da postagem.

Filo-lefebvrianos V

2011-07-30T21:02:00.000-03:00

José María Iraburu

O diagnóstico exato de uma enfermidade é chave para alcançar sua cura. Mons. Lefebvre via Roma afetada de "AIDS espiritual" (Tissier 597). Por sua parte, como já disse no primeiro artigo desta série (126), o lefebvrismo é uma enfermidade espiritual que tem duas causas principais: 1ª o discernimento condenatório da Igreja presente e de seus Papas; e 2ª, o convencimento de que a Fraternidade Sacerdotal São Pio X é o meio providencial necessário para salvar a Igreja, mantendo-a na ortodoxia doutrinal e litúrgica. Vou assegurar agora este diagnóstico recordando em uma síntese o desenvolvimento histórico do lefebvrismo.

1970. Mons. Lefebvre funda a Fraternidade Sacerdotal São Pio X "antes de tudo para fazer sacerdotes e, consequentemente, abrir seminários". Assim o declara em uma importante conferência de princípios de 1987, na que faz um resumo histórico da FSSPX. Volto em seguida sobre ela. Efetivamente, pouco depois do Concílio Vaticano II, e inclusive durante sua celebração, a vida da Igreja se viu perturbada por turbulências muito fortes. Pareciam que andavam soltos todos os diabos, se produziam inumeráveis "erros e horrores", que já descrevi (129), sendo talvez o mais espetacular arruinamento brusco dos Seminários. Foram Seminários diocesanos que passaram de 1.000 à 10 seminaristas, ou à zero.

Não tem, pois, nada de estranho que Mons. Lefebvre fundara em 1971 a FSSPX em Friburgo, Suíça, com uma aprovação por cinco anos do bispo local, Mons. Charrière, e que imediatamente estabelecera seu Seminário, que pronto passou à Écône. Ali se formou um Seminário excelente, perfeitamente ajustado à tradição e às normas da Igreja. Se mal me recordo, em um dado momento havia mais seminaristas franceses na FSSPX que em todos os Seminários franceses juntos. Uma graça de Deus muito grande. Mas...Écône se mantém fechada à "Missa nova" e à "Igreja conciliar". As tensões com a Santa Sé vão aumentando.

1974. Mons. Lefebvre faz finalmente em Écône uma declaração solene de rechaço à "Igreja conciliar" (21/11/1974). "Nós aderimos de todo coração, com toda a alma à Roma católica...à Roma eterna, mestra da sabedoria e da verdade. Nós negamos, porém - como nos temos negado sempre -, a seguir a Roma de tendência neomodernista e neoprotestante, que se manifestou claramente no Concílio Vaticano II, e depois do Concílio, em todas as reformas que dele surgiram".

"Nenhuma autoridade, nem sequer a mais elevada Hierarquia, pode nos obrigar a abandonar ou diminuir nossa Fé católica, claramente expressada e professada pelo Magistério da Igreja há dezenove séculos...Esta reforma, por haver surgido do liberalismo, do modernismo, está completamente envenenada; sai da heresia e desemboca na heresia, mesmo quando todos os seus atos não sejam formalmente heréticos...A única atitude de fidelidade à Igreja e à doutrina católica, para nossa salvação, é o rechaço categórico da aceitação da Reforma"...Adiciona Tissier: "Apenas Mons. Lefebvre acaba a leitura de sua declaração, os seminaristas aplaudem, conscientes de estar vivendo um momento decisivo" (Tissier 506).

São anos em que Mons. Lefebvre acentua mais e mais seu combate público contra o Concílio, a Missa nova e no geral contra a "Igreja conciliar". Algumas de suas obras são particularmente agressivas: La Messe de Luther (1975), J'accuse le concile (1976), Le coup de maître de Satan, Écône face à la persécution (1975), etc.

1975. O rechaço absoluto da nova Missa é a causa principal da supressão da FSSPX. Cumprido o prazo de cinco anos de aprovação temporal, o bispo Mons. Mamie, sucessor de Mons. Charrière, não renova a permissão da FSSPX, ou seja, a suprime em um ato confirmado pela Santa Sé, sob Paulo VI. Mons. Lefebvre eleva recurso à Assinatura Apostólica, mas não é admitido à trâmite. Rompendo então com a ordem canônica da Igreja, Mons. Lefebvre decide que a FSSPX e seu Seminário devem continuar sua existência, considerando que dela depende a continuidade histórica da mesma Igreja Católica.

1976. Mons. Lefebvre é suspendido a divinis, e adiante não pode mais celebrar a Missa e os sacramentos licitamente. Havendo recebido uma admoestação da Santa Sé para que não procedesse a ordenação da primeira leva de seminaristas formados em Écône, ele desobedece o mandato, realiza as ordenações e é suspendido a divinis (22/07/1976). Mons. Lefebvre, que considera desde o princípio que a suspensão é nula, um mês depois (29/08) celebra a Missa de São Pio V em um pavilhão desportivo de Lille diante de 7.000 fiéis e numerosos meios de comunicação, e proclama na homilia diante de uns 400 jornalistas:

"A Revolução [de 1789] fez mártires, mas não é nada em comparação ao Concílio Vaticano II: sacerdotes apóstatas de seu sacerdócio! O matrimônio entre a Igreja e a Revolução que queriam os católicos liberais triunfantes, que dizem: "com o Vaticano II tem sido aceitas nossas teses", é um matrimônio adúltero. E desta união adúltera não pode nascer senão bastardos. O novo rito da missa é um rito bastardo, os sacramentos [dos rituais renovados] são sacramentos bastardos, os sacerdotes que saem dos seminários são sacerdotes bastardos: já não sabem que são constituídos para subir ao altar para oferecer o sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo" (Tissier 516-517).

1987. Passam os anos e o enfrentamento da FSSPX com a Igreja vai chegando à uma fase máxima. No livro "Eles O destronaram" (1987) Mons. Lefebvre combate duramente contra o Vaticano II, e especialmente contra o decreto da liberdade religiosa (Dignitatis Humanae). Esta obra, dividida em quatro partes e 34 capítulos, reúne uma coleção de conferências e escritos de Mons. Lefebvre. Assinalo o título de alguns capítulos: O banditismo do Vaticano II (parte IV, 24), Um liberalismo suicida: as reformas pós-conciliares (32), etc.

Na III parte, A Conspiração Liberal de Satanás contra a Igreja e o Papado, recorda Mons. Lefebvre alguns documentos secretos obtidos por Gregório XVI e Pio IX. Neles se descrevem os planos satânicos que entre os anos 1820 e 1846 teriam traçados a loja Alta Venta dos Carbonários com o expresso fim de destruir a Igreja desde dentro. "O Papa, seja quem for, não virá jamais às sociedades secretas: são as sociedades secretas as que tem de dar o primeiro passo à Igreja" para vencê-la..."Não queremos ganhar aos Papas para nossa causa, fazê-los neófitos de nossos princípios, propagadores de nossas idéias. Seria um sonho ridículo...O que nós devemos procurar e esperar, como os Judeus esperam o Messias, é um papa segundo nossas necessidades"...O plano desenhado é infiltrar seu espírito na Igreja, sobretudo nos seminários e conventos, até que os princípios maçônicos e liberais sejam os predominantes. "Se quereis estabelecer o reino dos eleitos sob o trono da prostituta da Babilônia, que o clero marche sob vosso estandarte, crendo ir sempre atrás da bandeira das chaves apostólicas".

Terrível plano diabólico, comenta Mons. Lefebvre: "um papa seduzido pelas idéias liberais, um papa que utilize as chaves de São Pedro ao serviço da contra-Igreja. Agora bem, não é acaso o que vivemos atualmente desde o Vaticano II e desde o novo Direito Canônico? Com esse falso ecumenismo e essa falsa liberdade religiosa promulgados no Vaticano II e aplicados pelos papas com fria perseverança, apesar de todas as ruínas que tem provocado desde há mais de vinte anos! Sem que se haja comprometido a infalibilidade do Magistério da Igreja, inclusive talvez sem que jamais haja sido sustentada uma heresia propriamente dita, assistimos a autodemolição sistemática da Igreja. Autodemolição é uma palavra de Paulo VI, que implícitamente denunciava ao verdadeiro culpado, pois quem pode "autodemolir" a Igreja senão aquele cuja missão é mantê-la em rocha firme?...E que ácido tão eficaz para dissolver a rocha como o espírito liberal que penetra ao mesmo sucessor de Pedro!...Este plano é de inspiração diabólica e de realização diabólica! Não só revelou os inimigos da Igreja, mas também os papas os desvelaram e predisseram".

A Fraternidade Sacerdotal São Pio X e Roma é uma importante e larga conferência que Mons. Lefebvre dita meses antes de ordenar quatro bispos para a FSSPX (Fideliter nº55, 01/02/1987). Dela destaco alguns textos mais significativos.

A Missa publicada por Paulo VI. Em 1975 a FSSPX, como já vimos, é suprimida porque essa rechaça a Missa renovada por Paulo VI. É o bispo Mons. Mamie que o decide e o comunica: "É inadmissível. Portanto lhes suprimimos". Exibe então o Ordo [Missae] de Mons. Bugnini, inventado, antes inexistente. A obrigação da nova missa foi imposta pelos serviços do Vaticano e pelos bispos na França. Deste modo, desgraçadamente, a Missa antiga foi abandonada por comunidades como a Abadia de Fontgombault, sob o pretexto de que era preciso obedecer aos bispos. Todo ele foi imposto pela força, por obrigação. Se pretendia absolutamente nos obrigar a abandonar esta liturgia e, pelo mesmo, fechar nosso seminário.

"Ante tal postura e ilegalidade na que tudo havia sido fato e sobretudo ante o espírito com que aquela perseguição havia sido orquestrada, um espírito modernista, progressista e maçônico, nós críamos que era um dever continuar. Não é possível admitir uma coisa que foi feita ilegalmente, em um espírito mal, contra a Tradição e contra a Igreja, para destruí-la".

"Se nossos sacerdotes abandonaram a liturgia verdadeira, o verdadeiro Santo Sacrifício da Missa, os verdadeiros sacramentos, não valeria então a pena continuar. Seria suicidarmos!...Faria desaparecer nossos seminários. Não poderia aceitar a nova liturgia, seria introduzir o veneno do espírito conciliar na comunidade". E segue dizendo:

Três erros. "Há três erros fundamentais, que, de origem maçônica, são professados publicamente pelos modernistas que ocupam a Igreja. A substituição do Decálogo pelos Direitos do Homem [em referência à liberdade religiosa]...Este falso ecumenismo que estabelece de fato a igualdade entre as religiões...E a negação do reinado social de Nosso Senhor Jesus Cristo mediante a laicização dos Estados. O Papa tem querido e tem conseguido praticamente laicizar as Sociedades, e portanto suprimir o reinado social de Nosso Senhor sobre as Nações".

"A situação é, pois, extremamente grave, porque tudo indica que a realização do ideal maçônico haja sido cumprido pela mesma Roma, pelo Papa e os cardeais. É isto os que os franco-maçons sempre desejaram, e o conseguiram não por si mesmos, mas pelos próprios homens da Igreja".

Excomunhões nulas. Por tudo o qual, as sanções eclesiais aplicadas à Mons. Lefebvre e à FSSPX são nulas. "É esta Roma liberal a que nos tem condenado. Mas condenando assim a Tradição, a Verdade. Nós temos rechaçado esta condenação porque a consideramos nula e inspirada pelo espírito modernista. O que nós fizemos e continuamos fazendo é trabalhar para a manutenção da Tradição. Nós temos falado assim em uma situação de aparente desobediência legal, mas continuamos ordenando sacerdotes, dando sacerdotes aos fiéis para a salvação de suas almas"...

1988. As ordenações cismáticas de quatro bispos da FSSPX (18/06/1988) já foram consideradas e descritas por mim em outro artigo (126), onde recordei as graves admoestações prévias da Santa Sé, as normas da lei canônica, a carta urgente do Papa, etc. Em várias ocasiões, antes de proceder as ordenações de bispos, fez Mons. Lefebvre um bom número de consultas à pessoas de sua maior confiança (Tissier 566-576). Os conselhos que recebeu foram diversos.

Não poucos são os que aconselham as consagrações episcopais. Mas são também muitos, como o Pe. José Bisig, seu segundo assistente, e os futuros bispos ordenados Tissier e Williamson, os que estimam que não deve realizar-se um ato que praticamente viria a negar o Primado de Pedro (Tissier 568-569). E nesta situação de conselhos díspares, é pessoalmente Mons. Lefebvre que toma a decisão de ordenar. O Pe. Bisig, imediatamente, sai da FSSPX, viaja à Roma com um grupo de sacerdotes e de seminaristas, é recebido pelo Papa, e pouco depois iniciam a Fraternidade Sacerdotal São Pedro. Tissier e Williamson aceitam a ordenação episcopal: "Mons. tem graças para decidir, e nós temos graça para seguí-lo" (591). Nesta e em outras circunstâncias se comprova que a liderança pessoal de Mons. Lefebvre era muito forte.

Por outra parte, esta decisão já estava há um tempo quase tomada na mente de Mons. Lefebvre. Um ano antes, reunido em Fátima com seus mais próximos colaboradores (22/08/1987), lhes disse: "Não podemos seguir à esta gente, é a apostasia, não crêem na divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que deve reinar. Por quê vamos esperar mais? Procedamos à consagração" de bispos.

Há que reconhecer que vendo a Igreja como Mons. Lefebvre via, era lógico que ordenasse bispos, embora incorresse com ele em um ato cismático (João Paulo II, Ecclesia Dei, 02/07/1988). Essas ordenações episcopais cismáticas eram um dever grave de consciência (atenção) se se crê, como Mons. Lefebvre, que nesse tempo o Papa [o beato João Paulo II] era o Anticristo. Que tinha feito qualquer um de nós se nos tivéssemos visto em uma situação semelhante?...O Anticristo ocupou a Sé de Pedro: que devemos fazer?...Evidentemente: ordenar bispos sem sua permissão, e se é preciso contra seu expresso mandato. Nos tivéramos crido movidos por Deus a criar bispos católicos "para que continue a Igreja". De um espantoso diagnóstico sobre a Igreja procede um ato cismático espantoso. Mons. Lefebvre o expressa com toda precisão em sua Carta aos futuros bispos (29/08/1987):

"Muito queridos amigos, estando a Sé de Pedro e os postos de autoridade de Roma ocupados por anticristos, a destruição do Reino de Nosso Senhor Jesus Cristo se produz aceleradamente...Me vejo obrigado, pois, pela Providência divina a transmitir a graça do episcopado que eu recebi, com o fim de que a Igreja e o sacerdócio católico continuem subsistindo" (Tissier 578).

O sermão de Mons. Lefebvre nas ordenações episcopais de 1988 nos dá também algumas chaves importantes para melhor conhecer o lefebvrismo. Achei o texto completo em inglês e em espanhol, mas estranhamente não em francês.

"Sabem bem, queridos irmãos, como Leão XIII, em uma visão profética que teve, disse que um dia a Sé de Pedro seria a sede da iniqüidade. O disse em um de seus exorcismos, no "exorcismo de Leão XIII". É Hoje? Amanhã? Não sei. Em todo caso, foi anunciado. A iniqüidade pode ser simplesmente o erro. O erro é uma iniqüidade: não professar já a Fé de sempre, não professar já a Fé católica, é um grave erro; se há uma grande iniqüidade, é precisamente essa! Realmente creio que posso dizer que não tem havido nunca uma iniqüidade tão grande na Igreja que o encontro de Assis", etc.

"E não somente o Papa Leão XIII profetizou estas coisas, mas Nossa Senhora. Ultimamente, o sacerdote que está encarregado do Priorado de Bogotá [da FSSPX] na Colômbia, me trouxe um livro que versa sobre as aparições de Nossa Senhora do Bom Sucesso, que tem uma igreja, uma grande igreja no Equador, em Quito, capital do Equador. Estas aparições à uma religiosa, tiveram lugar em um convento de Quito pouco tempo depois do Concílio de Trento...Esta Virgem milagrosa é honrada ali com muita devoção pelos fiéis do Equador e profetizou para o século XX. Disse à esta religiosa claramente: "Durante o século XIX e a maior parte do século XX, os erros se propagarão cada vez com mais força na Santa Igreja, e levarão a Igreja à uma situação de catástrofe total, de catástrofe! Os costumes se corromperão e a Fé desaparecerá". Nossa impressão é que não podemos deixar de constatá-lo.

"Peço desculpas por continuar o relato desta aparição, mas nela se fala de um prelado que se oporá totalmente à esta onda de apostasia e de impiedade e preservará o sacerdócio preparando bons sacerdotes. Façam vocês a aplicação se quiserem, eu não quero fazê-lo. Eu mesmo me vi sentido estupefato lendo essas linhas, não posso negá-lo. Está inscrito, impresso, consignado nos arquivos desta aparição".

Vejamos, finalmente, qual é a situação atual da FSSPX. Para melhor entendê-la, convém recordar que durante muitos anos Mons. Lefebvre tem como seu mais importante interlocutor na Santa Sé ao Cardeal Ratzinger. Este, pouco depois de ser constituído Papa, Bento XVI, realiza dois atos de grande importância:

- 1º. Mediante o motu proprio Summorum Pontificum (07/07/2007), reafirma o Papa na Igreja católica a Missa publicada por Paulo VI (1970) como forma ordinária da Liturgia Eucarística, e estabelece como forma extraordinária a Missa antiga, anterior ao Concílio Vaticano II, na publicação autorizada por João XXIII (1962), nunca havia sido propriamente abrogada.

As conseqüências que este motu proprio tem na licitude das Missas celebradas por sacerdotes da FSSPX vêm precisadas em uma carta (23/05/2008) que monsenhor Camille Perl, Vice-presidente da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei, escreve ao Sr. Brian Mershon, respondendo várias perguntas concretas que este havia formulado à Comissão.

Os sacerdotes da Sociedade de São Pio X estão validamente ordenados, mas suspendidos, isso é: proibidos de exercitar suas funções sacerdotais porque não estão propriamente incardinados em uma diocese ou instituto religioso em plena comunhão com a Santa Sé...Isso significa que as Missas oferecidas pelos sacerdotes da Sociedade de São Pio X são válidas, mas ilícitas, i.e., contrárias à Lei Canônica"...

Leva, pois, decênios a FSSPX celebrando ilicitamente a Santa Missa. Isso se explica porque a Fraternidade sempre tem considerado que tanto as excomunhões como as suspensões a divinis eram e são radicalmente nulas.

- 2º. Bento XVI levanta a excomunhão dos quatro bispos da FSSPX mediante um decreto da Congregação dos Bispos (21/01/2009).

Este ato é apresentado pela FSSPX como uma grande vitória. Mons. Fellay, seu Superior Geral, comunica em uma carta circular que:

"a excomunhão dos bispos consagrados por S. E. Mons. Marcel Lefebvre à 30 de junho de 1988, que havia sido declarada pela Sagrada Congregação dos Bispos por um decreto de julho de 1988, e que nós sempre rechaçamos, foi retirada por outro decreto da mesma Congregação, fechado à 21 de janeiro de 2009 por mandato do Papa Bento XVI...Graças à esse gesto, os católicos do mundo inteiro apegados à Tradição já não serão mais injustamente estigmatizados e condenados por haver mantido a fé de seus padres. A Tradição católica já agora não está excomungada...Aceitamos e fazemos nossos todos os Concílios até o Vaticano II. Mas não podemos mais que ter reservas sobre o Concílio Vaticano II...Esperamos a pronta reabilitação de Monsenhor Marcel Lefebvre" (Menzingen, 24/01/2009).

De outro lado, a remissão da excomunhão "suscitou por múltiplas razões dentro e fora da Igreja Católica uma discussão de uma veemência como não se havia visto desde há muito tempo". Assim disse o Papa no documento que segue.

Bento XVI se vê obrigado, pois, a escrever uma carta para explicar seu ato de benevolência (10/03/2009). O Papa nela corrige tanto o triunfalismo falso lefebvriano como o amargo e duro rechaço de uma parte dos católicos, especialmente centro-europeus. Nesta carta, pois, declara o sentido verdadeiro de seu benigno gesto.

"A Igreja, escreve o Papa, teve de reagir em 1988 contra as ordenações episcopais realizadas na FSSPX "com a sanção mais dura, a excomunhão, com o fim de chamar as pessoas sancionadas deste modo ao arrependimento e a volta à unidade. Por desgraça, vinte anos depois da ordenação, este objetivo não se tem cumprido todavia.

"A remissão da excomunhão tende ao mesmo fim ao que serve a sanção: convidar uma vez mais aos quatro bispos ao retorno. Este gesto era possível depois de que os interessados reconheceram em linha de princípio ao Papa e sua potestade de Pastor, apesar das reservas sobre a obediência à sua autoridade doutrinal e à do Concílio...

"Até que as questões relativas à doutrina não se aclarem, a Fraternidade não tem nenhum estado canônico na Igreja, e seus ministros, não obstante haja sido liberados da sanção eclesiástica, não exercem legitimamente ministério algum na Igreja...

"Certamente, desde há muito tempo e depois uma ou outra vez nesta ocasião concreta, temos escutado de representantes dessa comunidade muitas coisas fora de tom: soberba e presunção, obsessões sobre unilateralismos, etc. Por amor à verdade, devo acrescentar que também recebi uma série de impressionantes testemunhos de gratidão, nos quais percebia uma abertura dos corações...

"E acaso não devemos admitir que também no âmbito eclesial surgiu alguma dissonância? Às vezes se tem a impressão de que nossa sociedade tenha necessidade de um grupo ao menos com o qual não ter tolerância alguma; contra o qual possa tranqüilamente arremeter com ódio. E se algum intenta aproximar-se - neste caso o Papa - também perde o direito à tolerância e pode também ser tratado com ódio, sem temor nem reservas".

Colaboremos com o Papa de todo coração em seu intento de alcançar que a FSSPX retorne à plena unidade da Igreja. 1º. Colaboremos principalmente com a oração: oremos, oremos, oremos. 2º. Colaboremos com o testemunho da verdade. Favorecemos a plena unidade da FSSPX com a Igreja Católica:

- denunciando as infidelidades doutrinais, litúrgicas e disciplinares que hoje lesionam a Igreja Católica, e afirmando as verdades católicas, especialmente aquelas mais silenciadas ou negadas; deste modo se reafirma a continuidade do Magistério apostólico, enquanto que a ruptura com a Tradição católica prevalece em tantos âmbitos eclesiais [vejam neste blog (1-125)]; e colaboramos também:

- descrevendo e rechaçando os erros dos lefebvrianos, pois deste modo se lhes ajuda a que se dessolidarizem dos mesmos, condição necessária para que possam "arrepender-se e voltar à unidade" da Igreja, a que com tanto empenho lhes chama bondosamente Bento XVI, e todos os que estamos plenamente unidos à ele na comunhão católica [vejam neste blog (126-129) e algum artigo mais, se Deus quiser].

José María Iraburu, sacerdote

Fonte: Reforma o Apostasía

Na paz, a consciência é coroada

2011-07-29T17:58:00.000-03:00

(Do Tratado à Fortunato) - São Cipriano de Cartago

Os sofrimentos do tempo presente não têm proporção com a glória que há de ser revelada em nós" (Romanos 8, 18).

Quem não se empenhará de todos os modos para chegar à tão grande glória, para tornar-se amigo de Deus, alegrar-se sem mediações com Cristo, receber os prêmios divinos depois dos tormentos e suplícios terrenos? Se é glorioso para os soldados da terra voltarem, ao vencer o inimigo, triunfantes para a pátria, quanto melhor e maior glória não será voltar triunfantes ao paraíso, vencido o demônio? E donde Adão pecador fora expulso, para lá arrastar abatido qual troféu de vitória, aquele que o enganara no princípio? E oferecer à Deus como dádiva agradável, a fé incorrupta, o vigor da mente íntegra, o louvor da dedicação? E estar em sua companhia quando vier fazer justiça aos inimigos, assentar-se à seu lado no julgamento; ser co-herdeiro de Cristo, igualado aos anjos; junto aos patriarcas, apóstolos e profetas rejubilar-se com a posse do reino celeste?

Que perseguição poderá vencer esses pensamentos, que tormentos poderão sobrepujá-los

Permanece firme e estável a mente apoiada em meditações santas, e conserva-se imóvel contra todos os terrores do diabo e ameaças do mundo aquele que a segura e sólida confiança nas coisas futuras robustece. Nas perseguições da terra são aprisionados, mas o céu se abre; o anticristo ameaça, mas Cristo protege; a morte sobrevém, mas a imortalidade se segue. Que honra, quanta segurança sair daqui contente, sair glorioso entre angústias indizíveis, fechar por um momento os olhos que viam os homens e o mundo, e abrí-los logo para verem à Deus e à Cristo. Contudo, felizmente, quanta rapidez nesta passagem. De repente, és tirado da terra, para seres recolocado nos reinos celestes.

É necessário pensar e meditar nisto dia e noite, no interior de nossa alma. Se a perseguição vier a encontrar um tal soldado, a virtude pronta para o combate não poderá ser vencida. Mas se o chamado de Deus vier antes, a fé já preparada para o martírio não ficará sem o prêmio: sem prejuízo de tempo, o Deus Juiz dará a recompensa. Na perseguição, o combate; na paz, a consciência é coroada.

(Aquino, Prof. Felipe - Riquezas da Igreja, pgs 96-97)

Parlamento italiano rejeita projeto de lei contra homofobia

2011-07-26T20:26:00.001-03:00

A história se repete também por lá: em 2009, o mesmo parlamento italiano rejeitou essa lei que torna o gayzismo uma classe privilegiada.

Meio-irmão de princesa morre após salvar filho em tiroteio

2011-07-25T20:32:00.001-03:00

Trond Berntsen (foto), 51 anos, trabalhava como segurança na ilha de Utoya, na Noruega.

Clique no título para ler a matéria na íntegra.

Até em uma tragédia vemos a civilidade de uma monarquia bem estruturada.

Filo-lefebvrianos IV

2011-07-23T20:04:00.001-03:00

Nos comentários dessa postagem do Pe. Iraburu, há um link que mostra o que acontece com quem não está com Roma. Ficam se degladiando para ver quem é mais tradicional, e isso acabará como, por exemplo, a sedevacante Fraternidade São Pio V.

Pe. José María Iraburu

Uma breve evocação da história da Igreja em seu último meio século nos ajudará a entender melhor a posição de Mons. Lefebvre, da FSSPX e daqueles que hoje estão mais ou menos de acordo com eles.

O Sagrado Concílio Vaticano II, convocado pelo beato João XXIII, foi uma imensa graça de Deus para Sua Igreja (1962-1965), como todos os Concílios anteriores. Nele Nosso Senhor Jesus Cristo reuniu em assembléia eclesial 2.500 Padres. Foi com grande diferença o Concílio mais numeroso da história. E partindo dos Concílios anteriores, muitos deles dogmáticos, tratou com uma finalidade predominantemente pastoral e renovadora as grandes realidades da Igreja Católica.

É bem sabido que havia entre os padres conciliares, como em tantos outros Concílios anteriores, tendências doutrinais e pastorais fortemente contrapostas. O grupo liberal, conduzido por alguns Cardeais, como Bea, Alfrink, Willebrands, estava apoiado principalmente por bispos centro-europeus e franceses. E do outro lado, o grupo tradicional, dirigido por Cardeais como Siri e Ottaviani e pelo Coetus Internacionalis Patrum, presidido pelo Arcebispo Lefebvre, teria o apoio da Itália, Espanha e Hispanoamérica, assim como não poucas Igrejas de recente nascimento. O primeiro grupo era minoritário, mas sumamente organizado e apoiado por teólogos progressistas de renome e pela imprensa mundial. O segundo, pouco organizado e muito menos eficiente nas mídias, mas sumamente lúcido e valente, conseguiu contudo o apoio da maioria dos Padres. E em alguns casos foi o Papa Paulo VI que, com intervenções pessoais, "confirmou na fé" seus irmãos. Damos graças à Deus.

O Concílio se promulga com um grande acordo dos Padres. Todos os documentos, inclusive os mais discutidos, como o da liberdade religiosa, são firmados pela Assembléia conciliar, também por Mons. Lefebvre, com unanimidade quase total. É evidente que todos os Padres conciliares estão convencidos de que o XXI Concílio ecumênico guarda plena fidelidade e continuidade com a doutrina dos XX Concílios anteriores. Não tivessem firmado se não cressem assim. E todos sabem bem que se o ensinamento conciliar em alguma questão concreta deu lugar à uma interpretação duvidosa, esta haverá de elucidar-se atendendo sempre os ensinamentos já anteriormente estabelecidos com maior claridade e firmeza pela Santa Madre Igreja. Faço notar também que os Padres aprovaram unânimes os ensinamentos do Vaticano II, não as falsificações doutrinais que em seguida se difundiriam em seu nome.

Convém ter em conta, por outra parte, que na história da Igreja o Concílio Vaticano II é o único que foi produzido como documento final um grosso livro de 700 ou 1.000 páginas. E em um escrito tão sumamente largo não faltam certos textos nascidos como resultantes de forças conciliares duramente contrapostas.
Esta circunstância real, e o uso de uma linguagem às vezes mais literária e retórica, que teológica e precisa, dá lugar à algumas expressões confusas, imprecisas e inclusive falsas, se se tomam em sua literalidade e fora de contexto - que não se deve fazer - (Reforma o apostasía 24), e que necessitam ser aclaradas em atos posteriores do Magistério apostólico, como assim têm suscedido, concretamente em discursos pontifícios e Encíclicas pós-conciliares. Em seguida volto nisso.

A falsificação das doutrinas do Vaticano II começou durante sua mesma celebração, e se multiplicou grandemente no pós-concílio. A minoria liberal aludida, através de muitos teólogos progressistas e com a cumplicidade de quase toda a imprensa mundial, difundiram durante o Concílio e ainda mais depois dele uma versão neo-modernista dos documentos conciliares, que muitos católicos - sem ter lido os documentos conciliares ou tendo lido - receberam como a autêntica doutrina conciliar. De fato, teólogos como Küng e Schillebeeckx, tendo-se à si mesmos como teólogos realmente fiéis ao Vaticano II, difundiram em seu nome não poucas heresias.

O erro radical de Mons. Lefebvre e de seus seguidores foi acusar ao Concílio Ecumênico Vaticano II e aos Papas que o seguiram como causas principais do ressurgimento muito forte, sobretudo no Ocidente descristianizado, de um neomodernismo extremo, que difunde no povo cristão justamente o contrário do que o Concílio ensina: "Roma quebrou com a Tradição, caiu na heresia e na apostasia".

É certo que os erros e horrores havidos dentro da Igreja depois do Concílio, sobretudo no Ocidente descristianizado, foram e são inumeráveis. Muitos deles têm sido indicados e combatidos neste mesmo blog Reforma o apostasía, todavia inacabado.
Assinalo a continuação entre parênteses o número de artigos deste blog.

Nos decênios pós-conciliares, e até hoje, muitas verdades fundamentais da fé se vêem frequentemente negadas ou silenciadas (22-23), como a soteriologia, salvação-condenação (08-09), a existência do demônio (16-17), a grande batalha permanente entre o Reino e o mundo (19-21). Por aqueles anos a Revolução sexual fez estragos não somente no mundo, mas também no povo cristão. A grande encíclica Humanae Vitae se viu em 1968 amplamente resistida, inclusive por algumas Confrências episcopais. Diminuiu bruscamente a natalidade ao generalizar-se o uso dos métodos anticonceptivos. Se multiplicaram as secularizações de sacerdotes e religiosos, e diminuiram também bruscamente as vocações sacerdotais e religiosas, até quase desaparecer em algumas igrejas locais. Cessou em grande medida a ação apostólica e a evangelização nas missões (13). Se difundiram inúmeras doutrinas heréticas ou gravemente desviadas (39, 51-65, 76-79). Foram poucos os teólogos ortodoxos que as combateram (42-43), e ao mesmo tempo o exercício da Autoridade apostólica se fez débil em não poucas Igrejas (40-41): as reprovações dos erros heréticos e dos abusos sacrílegos foram às vezes lamentavelmente tardias (45-47), e a linguagem católica se foi fazendo obscura e débil (24-32). Nasceram, como novas heresias, formas extremas de feminismo, de liberacionismo e de um indigenismo às vezes acentuadamente nacionalista (49-50). O desprezo luterano pela Lei eclesiástica fez-se mentalidade às vezes predominante em pastores e leigos (80-94). Diminuiu em grande medida o ensinamento da doutrina política da Igreja (95-125), concretamente aquela doutrina anti-liberal que , por exemplo, o Cardeal Pie difundiu com lucidez (33-38), e que foi substituída em boa parte de Pastores, teólogos e leigos por uma mentalidade liberal secularista, que eliminou quase totalmente a atividade política dos católicos (95-125).

Podemos afirmar, pois, com a segurança da fé, ante tantas degradações da fé e da vida cristã, o Espírito Santo, alma da Igreja, renovador da face da terra, clama hoje no coração de muitos católicos reforma ou apostasia! (01-07). Tudo isso é certo.

Mas acusar o Concílio Vaticano II desses enormes males é uma grande falsidade, uma calúnia, e é uma ofensa ao Espírito Santo, que assistiu com Sua luz e Sua graça ao Papa e aos 2.500 Padres conciliares, como havia ajudado nos XX Concílios anteriores. Muitas vezes é falso o adágio post hoc, ergo propter hoc: isto sucedeu depois daquilo, logo aquilo é causa de isto.

A apostasia do Ocidente rico se inicia muito antes do Vaticano II, com o Renascimento, o protestantismo, o iluminismo, o liberalismo, a Revolução Francesa, a maçonaria, o catolicismo liberal, o modernismo, o comunismo, a revolução sexual, maio de 1968, e se acentua fortemente quando as nações do Ocidente, havendo alcançado uma prosperidade e riqueza estáveis, e já em grande parte recuperadas dos enormes estragos produzidos pela II Guerra Mundial, decidem "adorar a criatura, em lugar do Criador, que é bendito pelos séculos" (Romanos 1, 25). E ao passo dos anos, esta apostasia secularista se difunde mais ou menos pelas outras igrejas irmãs do mundo.
Já desde então se inicia o colapso de não poucas Igrejas do Ocidente rico. A imensa maioria dos batizados se mantêm longe da Eucaristia, longe, pois, de Cristo e da Igreja. Já a grande maioria dos matrimônios católicos admite a anticoncepção sem problemas de consciência, e a pratica sempre que a estima conveniente. Já nestas nações apenas há vocações. Já os pensamentos e caminhos do mundo são os pensamentos e caminhos da maior parte dos batizados. Todos esses são dados certos, objetivos, comprováveis. Mas atribuir ao Concílio Vaticano II este arruinamento tão grave da Igreja no Ocidente é um enorme erro.

Os erros modernos dos últimos cinqüenta anos não foram derivados dos textos conciliares. Olhem, por exemplo, os erros reprovados pela Congregação da Fé mediante severas Notificações - Küng, Schillebeeckx, De Mello, Haight, Sobrino, etc. - e nunca encontraram fundamento para eles em textos do Vaticano II. Estes e tantos outros mestres do erro se qualificam desavergonhadamente como teólogos verdadeiramente fiéis "ao Concílio"; mas curiosamente não o citam nunca: se atêem ao "espírito do Concílio", que não está "editado" todavia, e que consiste somente em suas próprias idéias. Pelo contrário, os escritores católicos tradicionais, a saber, os católicos, não temos cessado de citar milhões de vezes durante meio século os textos do Vaticano II e as encíclicas dos Papas pós-conciliares.

A hermenêutica da continuidade tradicional da doutrina católica vem a ser um tema central da pregação de Bento XVI desde o começo mesmo de seu pontificado (22/12/2005, 26/05/2009). E nela já havia insistido João Paulo II, concretamente na ocasião muito grave do motu proprio Ecclesia Dei (02/07/1988).

É preciso "chamar a atenção dos teólogos e outros especialistas em ciências eclesiásticas, para que também se sintam interpelados" em ordem a "um novo empenho de aprofundação, em que se clarifique plenamente a continuidade do Concílio [Vaticano II] com a Tradição, sobretudo nos pontos doutrinais que, talvez por sua novidade, ainda não tem sido bem compreendido por alguns setores da Igreja" (n. 5, b).

Credo in Ecclesiam. A Igreja Católica, a que permanece em plena comunhão com seus bispos e o Papa, guarda sempre a verdade e os meios de santificação. Não é preciso distanciar-se da unidade da Igreja com atos cismáticos para reafirmar as verdades católicas e combater os erros e abusos que nela podem dar-se, pois Ela mesma tem poder no Espírito Santo para vencê-los. Muito ao contrário sucede fora da Igreja Católica: os erros monofisitas, por exemplo, do abade Eutiques (+454) podem perpetuar-se durante séculos, até hoje, em confissões cristãs separadas de Roma. Mas isso não pode suceder na Igreja católica, porque ela é "a Igreja de Deus vivo, a coluna e o fundamento da verdade" (I Timóteo 3, 15). Poderá talvez tardar a Igreja um tempo largo ou curto em vencer erros e abusos - o arianismo, a simonia -, mas sempre, auxiliada por Cristo, seu Esposo, acaba por vencê-los. Poderá guardar silêncios alarmantemente prolongados - como hoje, por exemplo, sobre a doutrina política católica (97-98, 100-105) -; mas já o Senhor da história lhe dará palavras quando Ele o quiser. Oremos e esperemos com paciência. A Igreja ensina quando fala, não quando cala.
No tempo pós-conciliar os erros doutrinais e os abusos disciplinares, morais e litúrgicos têm sido denunciados desde de dentro da Igreja Católica, embora não tanto, certamente, como fora desejável. Fazer uma lista de nomes para demonstrar o que digo resulta praticamente impossível; mas citarei só alguns exemplos, os primeiros que me vêem à mente. Autores leigos, como Von Hildebrand, Maritain ao final de sua vida, Francisco Canals, Messori, Weigel, Ricardo de la Cierva, Woods, deram com grande força testemunho da verdade, frente à heresias e abusos: e nunca faltaram à Igreja homens como eles. Também fizeram o mesmo bispos e teólogos como Siri, Ottaviani, González Martín, Fabro, Mondin e tantos mais: e nunca faltaram à Igreja homens como eles. Inclusive teólogos católicos, que em algumas questões se haviam mostrado anteriormente próximos à teses progressistas, como o Pe. Henri de Lubac, S. J., já estavam dando vozes de alarme dois anos depois do Vaticano II:

"Está bem claro que a Igreja se enfrenta com uma grave crise. Com o nome de "a Igreja nova", "a Igreja pós-conciliar", se está tratando agora de estabelecer uma Igreja distinta da de Jesus Cristo: uma sociedade antropocêntrica ameaçada pela apostasia imanentista, um deixar-se arrastar por um movimento de abdicação geral sob pretexto de renovação, ecumenismo ou adaptação" (disc. na Universidade de Toronto, 08/1967: cit. Temoignage Chrétiene, Paris 09/1967)

Mas têm sido os Papas pós-conciliares os testemunhos mais firmes da verdade católica, e que têm combatido com mais força os erros e males da Igreja presente. Podemos apreciá-lo, por exemplo, em algumas questões graves.

- A verdade católica da Eucaristia, por exemplo, tão gravemente falsificada nos últimos tempos, também entre autores "católicos", tem encontrado em sua mais firme defesa na doutrina eucarística dos Papas pós-conciliares. Contra os que negavam o caráter sacrificial da Missa, Paulo VI afirma com a força de Pedro: "Nós cremos que a Missa...é realmente o sacrifício do Calvário, que se faz sacramentalmente presente em nossos altares" (Credo do Povo de Deus, 1968, 24; cf. Mysterium fidei, antes, em 1965). João Paulo II dá ao sacrifício a primazia teológica para a compreensão do Mistério (Ecclesia de Eucharistia, 2003, 11-16). Bento XVI afirma que na Eucaristia "se faz presente o sacrifício redentor de Cristo" (Sacramentum caritatis, 2007, 14; cf. 9-14).

- A santidade do matrimônio e a luta contra a contracepção, tal como a ensinaram Pio XI (Casti Cannubiii, 1930) ou Pio XII, foram largamente impulsionadas pelos Papas do pós-concílio. Não temeram enfrentar-se com meio mundo e com o outro meio, e também com uma boa parte da Igreja (Humanae Vitae, 1968; Familiaris Consortio, 1981; Catecismo, 1993).

- As missões da Igreja e a unicidade de Cristo como Salvador universal são também verdades de fé que os últimos Papas defenderam com grande força contra inumeráveis heresias difundidas dentro da Igreja (Evangelii nuntiandi, 1975; Redemptor hominis, 1979; Redemptoris missio, 1990; Dominus Iesus, 2000).

E assim poderíamos ir recordando formidáveis documentos do Magistério apostólico, que tem vindo a formar na Igreja de nosso tempo um Corpus doutrinal tão amplo e harmonioso como não houve em nenhuma época de sua história. Cum Petro et sub Petro, cumpre a Igreja Católica e seguirá cumprindo a promessa de Cristo: "o Espírito Santo os conduzirá até a verdade completa" (São João 16, 13).

Nos decênios do pós-concílio os diagnósticos mais graves e autorizados dos males da Igreja atual os temos encontrados sempre nos Papas. Nunca tentaram ignorar, negar ou diminuir a gravidade dessas infidelidades. Os Papas sabem que em algumas igrejas locais, ao menos em seus níveis mais altos, abundam mais as heresias e os sacrilégios que a ortodoxia e a ortopraxis. E em ocasiões expressam essa realidade tremenda com absoluta claridade. Recordarei alguns textos.

- Paulo VI, já em sua primeira Encíclica, Ecclesiam Suam (1964), dá um forte alarme sobre o modernismo renascente (nº 10). E após o término do Concílio reconhece e expressa com toda claridade a degradação eclesial que se vai produzindo aceleradamente, sobretudo nas Igrejas locais do Ocidente rico. São os anos, por exemplo, do Catecismo Holandês e do Concílio Pastoral de Holanda (1967-1969), os anos da vergonhosa resistência à sua heróica Encíclica Humanae Vitae (1968), os decênios da avalanche de secularizações...Seu diagnóstico é lúcido, grave e realista. E humilde também: o pastor reconhece que os lobos entraram no rebanho que o Senhor confiou à seu cuidado, e que estão fazendo nele estragos.

No discurso de abertura da II Conferência Geral do episcopado latino-americano (CELAM), celebrada em Medelín, Paulo VI põe em alerta aos bispos iberoamericanos com gravíssimas palavras: "A fé está assediada pelas correntes mais subversivas do pensamento moderno. A desconfiança que, inclusive nos ambientes católicos, se tem difundido acerca da validez dos princípios fundamentais da razão, ou seja, de nossa philosophia perennis, nos tem desarmado frente aos assaltos, não raramente radicais e capciosos, de pensadores de moda; o vacuum produzido em nossas escolas filosóficas pelo abandono da confiança nos grandes mestres do pensamento cristão, é ocupado frequentemente por uma superficial e quase servil aceitação de filosofias de moda, muitas vezes tão simplistas quanto confusas, e estas têm sacudido nossa arte normal, humana e sábia de pensar a verdade; estamos tentados de historicismo, de relativismo, de subjetivismo, de neopositivismo, que no campo da fé criam um espírito de crítica subversiva, uma falsa persuasão de que para atrair e evangelizar aos homens de nosso tempo temos que renunciar ao patrimônio doutrinal , acumulado durante séculos pelo Magistério da Igreja, e de que podemos modelar, não em virtude de uma melhor claridade de expressão, mas de uma mudança de conteúdo dogmático, um cristianismo novo, à medida do homem e não à medida da autêntica Palavra de Deus. Desafortunadamente, também entre nós, alguns teólogos não sempre vão pelo reto caminho" (Bogotá, 24/08/1968).
E nesses anos repetiu as mesmas advertências: "A Igreja se encontra em uma hora inquieta de autocrítica ou, melhor dizendo, de autodemolição. É como um inversão aguda e complexa, que ninguém havia esperado depois do Concílio. A Igreja está praticamente golpeando a si mesma" (07/12/1968). "Por alguma fresta se introduziu a fumaça de Satanás no templo de Deus" (29/06/1972; cf. o amplo discurso posterior sobre o demônio, 15/11/1972). É lamentável "a divisão, a desagregação que, por desgraça, se encontra em não poucos setores da Igreja" (30/08/1973). "A abertura ao mundo foi uma verdadeira invasão do pensamento mundano na Igreja" (23/11/1973). Sugerir que é o mesmo Paulo VI o que com suas reformas litúrgicas e outros atos pontifícios acrescenta na Igreja "a fumaça de Satanás" é uma baixeza inqualificável.

- João Paulo II, no mesmo espírito, declara em um discurso no Congresso de Missionários Populares (06/02/1981): "É necessário admitir realisticamente e com profunda e sentida sensibilidade que os cristãos hoje, em grande parte, sentem-se perdidos, confusos, perplexos e até desiludidos. Foram divulgadas prodigamente ideais contrastantes com a Verdade revelada e desde sempre ensinada; foram difundidas verdadeiras heresias, em campo dogmático e moral, criando dúvidas, confusões e rebeliões; alterou-se até a Liturgia; imersos no "relativismo intelectual e moral e por conseguinte no permissivismo, os cristãos são tentados pelo ateísmo, pelo agnosticismo, pelo iluminismo vagamente moralista, por um cristianismo sociológico, sem dogmas definidos e sem moral objectiva." (06/02/1981).

- Bento XVI, sendo todavia Cardeal Prefeito da Congregação da Fé, em seu livro Informe sobre a fé (BAC, Madrid 1985), faz amplas e minuciosas análises de situação que levam à diagnósticos iguais. E um mês antes de ser constituído Papa, presidindo a Via-Sacra no Coliseu de Roma, em substituição à João Paulo II, impossibilitado, disse:

"Meditação [na 9ª estação]. E que dizer da terceira queda de Jesus sob o peso da cruz? Pode talvez fazer-nos pensar na queda do homem em geral, no afastamento de muitos de Cristo, caminhando à deriva para um secularismo sem Deus. Mas não deveríamos pensar também em tudo quanto Cristo tem sofrido na sua própria Igreja? Quantas vezes se abusa do Santíssimo Sacramento da sua presença, frequentemente como está vazio e ruim o coração onde Ele entra! Tantas vezes celebramos apenas nós próprios, sem nos darmos conta sequer d’Ele! Quantas vezes se contorce e abusa da sua Palavra! Quão pouca fé existe em tantas teorias, quantas palavras vazias! Quanta sujeira há na Igreja, e precisamente entre aqueles que, no sacerdócio, deveriam pertencer completamente a Ele! Quanta soberba, quanta auto-suficiência! Respeitamos tão pouco o sacramento da reconciliação, onde Ele está à nossa espera para nos levantar das nossas quedas! Tudo isto está presente na sua paixão. A traição dos discípulos, a recepção indigna do seu Corpo e do seu Sangue é certamente o maior sofrimento do Redentor, o que Lhe trespassa o coração. Nada mais podemos fazer que dirigir-Lhe, do mais fundo da alma, este grito: Kyrie, eleison – Senhor, salvai-nos (cf. São Mateus 8, 25).

Oração. Senhor, muitas vezes a vossa Igreja parece-nos uma barca que está para afundar, uma barca que mete água por todos os lados. E mesmo no vosso campo de trigo, vemos mais cizânia que trigo. O vestido e o rosto tão sujos da vossa Igreja horrorizam-nos. Mas somos nós mesmos que os sujamos! Somos nós mesmos que Vos traímos sempre, depois de todas as nossas grandes palavras, os nossos grandes gestos. Tende piedade da vossa Igreja: também dentro dela, Adão continua a cair. Com a nossa queda, deitamo-Vos ao chão, e Satanás a rir-se porque espera que não mais conseguireis levantar-Vos daquela queda; espera que Vós, tendo sido arrastado na queda da vossa Igreja, ficareis por terra derrotado. Mas, Vós erguer-Vos-eis. Vós levantastes-Vos, ressuscitastes e podeis levantar-nos também a nós. Salvai e santificai a vossa Igreja. Salvai e santificai a todos nós. Pater Noster [...] libera nos a malo. Amen. (25/03/2005)"

Uma barca que está afundando...Um campo com mais cizânia que trigo...O Colégio de Cardeais da Igreja Católica, em 19 de abril de 2005, um mês depois que o Cardeal Ratzinger dissera em público essas palavras tremendas, o elegeu Papa, Vigário de Cristo, Sucessor de Pedro, pensando que era o Bispo mais indicado para tomar o timão da Barca de Pedro.

"Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam" (São Mateus 16, 18). A Igreja recebe continuamente a salvação do Salvador. E os textos que tenho recordado nos confirmam o que já desde o princípio sabíamos pela fé, Credo in Ecclesiam: que a Igreja tenha sempre, por obra do Espírito Santo, força para vencer no mundo e em si mesma o erro e o pecado.

É possível que não o consiga imediatamente, mas finalmente sempre é alçada pelas mãos de seu Esposo, Nosso Senhor Jesus Cristo. Sempre o Espírito Santo a sustenta na verdade católica quando se cambaleia. Nunca deixa de ser a Mater et Magistra, que nos salva do erro e do pecado, santificando-nos com a verdade e a graça de Cristo.

A Igreja Católica, também depois do Vaticano II, tem florescido em maravilhas de graça e de santidade. Não só tem conhecido a proliferação de erros e horrores, nos que me tenho fixado especialmente para responder aos acusadores filolefebvrianos. Pelo contrário, quantos bispos e párocos, oprimidos com frequência por situações esmagadoras de descristianização, tem seguido entregando suas vidas com amor incessante ao serviço de Cristo e de Sua Igreja, "gastando-se e desgastando-se pelas almas até o esgotamento" (2 Coríntios 12, 15). Quantas pessoas consagradas têm vivido enclausuradas em oferenda permanente de louvor e de súplica.

Quantas obras de heróica beneficência multiforme têm florescido na árvore da Igreja. Quantos institutos religiosos e movimentos de leigos se tem renovado ou tem nascido nestes decênios...Cito somente alguns, não os maiores, que me são especialmente conhecidos e queridos, Schola Cordis Iesu, Siervos del Hogar de la Madre, Instituto Mater Dei, Siervos de los Pobres del tercer mundo, Miles Christi, Schola Veritatis...

Quantas pessoas e obras santas tenho conhecido em meio século. Carmelitas descalças...Se diria que, por uma misteriosa correspondência, aos abismos do mal que o Senhor permite responde levantando montanhas de graça e santidade. Quem poderá convencer-me de que esta não é já a Igreja Católica? E que a Missa que celebramos centenas de milhares de bispos e sacerdotes, segundo o Novus Ordo promulgado por Paulo VI, é herética, ou ao menos conduzente à heresia, e certamente evitada?...Dá vontade de chorar, de pena e de gratidão.

Jamais deve contrapor-se uma "Roma eterna" e uma "Roma temporal", à de hoje. Jamais deve condenar-se a Igreja como "apóstata e adúltera". Jamais é lícito distanciar-se dela por atos cismáticos, como se estes fossem imprescindíveis para poder salvar "a continuidade da Igreja" na verdade e na santidade. Jamais devemos contrapôr à Igreja de Cristo - à esta Igreja, não há outra -, uma "Roma eterna", que não tem mais realidade que a de um ectoplasma.

Fazê-lo é absolutamente contrário à Tradição eclesial dos Padres e dos santos. Jamais devemos voltar a espada à nossa madre Igreja, apesar de suas feridas infectadas e as sujeiras de sua túnica. Ela é a fonte inesgotável da verdade e da graça. Jamais devemos ter vergonha da Igreja existente, porque é o único Corpo de Cristo, integrado por santos e pecadores (Lúmen Gentium 8c, Gaudium et Spes 43f). Jesus nos disse, referindo-se também à seu próprio Corpo: "Bem-aventurado aquele que não se escandaliza de mim!" (São Mateus 11, 6).

- Mons. Lefebvre, pelo contrário, com ocasião dos erros e horrores pós-conciliares foi se escandalizando cada vez mais do Concílio, dos Papas, da Liturgia renovada. E disse coisas terríveis, que seus seguidores seguem difundindo em livros e sites de internet: "a Roma eterna condena a Roma temporal. Por isso preferimos a eterna" na FSSPX (Tissier 494)..."Roma tem perdido a fé, Roma está na apostasia" (577)..."Não se pode seguir à essa gente, é a apostasia...Procedamos a consagração" de bispos (578). "La Chaire de Pierre et los postes d'autorité de Rome étant occupés par des antichrists, la destruction du Règne de Notre-Seigneur se porsuit rapidement" (578) [1]..."La situation de la papauté depuis Jean XXIII et ses successeurs pose des problèmes de plus en plus graves...Ils fodent une Église conciliaire nouvelle...Cette Église est-elle encore apostolique et encore catholique?...Devons-nous encore considérer ce pape comme catholique?" (569) [2].

Já se vê que, com o favor de Deus, terei que escrever outro artigo.

José María Iraburu, sacertode

Tradução dos textos em francês:

[1] Como a Sede de Pedro e os postos de autoridade de Roma estão ocupados por anticristos, a destruição do Reino de Nosso Senhor avança aceleradamente...

[2] A situação do papado a partir de João XXIII e seus sucessores vai elevando problemas cada vez mais graves...Esses fundaram uma Igreja conciliar nova...Esta Igreja é todavia católica e apostólica?...Devemos considerar que este Papa é católico?

Fonte: Reforma o apostasía

Dissecando a teoria conspiratória de Pe. Kramer

2011-07-14T17:52:00.000-03:00

Artigo do Apostolado Tradição em Foco com Roma

Filo-lefebvrianos III

2011-07-09T22:40:00.000-03:00

Para entender:

Filo-lefebvrianos I
Filo-lefebvrianos II

Pe. José María Iraburu

Descrevi em dois artigos, sem nomear pessoas ou grupos concretos, um catolicismo vinculado mais ou menos à Mons. Lefebvre, que adoece de graves desvios em algumas importantes questões. E alguns, auto-identificando-se com a descrição, têm se sentido ofendidos, têm protestado em diversos meios da internet com grande energia e agressividade, publicando uma avalanche de argumentos e documentos contra meus artigos.

Se sentem muito doloridos. E se compreende perfeitamente. Os filo-lefebvrianos estão acostumados a ser impugnados pelos progre-modernistas, em uma palavra, pelos hereges; mas não por católicos tradicionais como eu. Aos ataques dos progressistas já estão acostumados; mas são totalmente deslocados e perplexos quando recebem de pronto a impugnação de um que, como eu, descreve exatamente seus erros, depois de haver escrito neste mesmo blog mais de uma centena de artigos nos que denuncio os abusos e infidelidades que se produzem frequentemente nas igrejas do Ocidente descristianizado, e nos que critico à Marciano Vidal, Anthony de Mello, Olegário, Borobio, Flecha, Schillebeeckx, Haight, Sobrino, Rahner, Küng, Pagola, etc.; e nos que, mais ainda todavia, rejeito os erros dos luteranos, dos quietistas e, o que já é o cúmulo, de toda a piedosa corte aparentemente correta de semipelagianos, que hoje talvez são maioria entre os bons católicos. Pode repassar-se o Índice de Reforma o apostasía para comprovar que digo a verdade.

Os adversários de meus artigos parecem não entender que uma coisa é ser tradicional e outra ser lefebvriano ou filolefebvriano. Os católicos, para sermos católicos, temos de ser todos tradicionais, como também temos de ser ao mesmo tempo bíblicos e fiéis ao Magistério apostólico de todos os Concílios e do Papa. "Tradição, Escritura e Magistério da Igreja, segundo o plano prudente de Deus, estão unidos e ligados, de modo que nenhum pode subsistir sem os outros" (Vaticano II, DV 10). Por isso, de nenhum modo criticamos aos lefebvrianos ou filolefebvrianos por seu amor à Tradição católica, mas porque, atuando e pensando contra ela, - admitem as ordenações episcopais cismáticas, realizadas contra a Lei da Igreja e da vontade expressa do Papa, - mantém durante vários decênios, e todavia hoje, "reservas sobre a obediência à sua autoridade doutrinal [do Papa] e a do Concílio" (Bento XVI, 10/03/2009), - e resistem à Liturgia católica em sua forma ordinária atual, que foi renovada em 1970 por Paulo VI, como se fosse inconciliável com a liturgia antiga.

Entendemos os sofrimentos de Mons. Lefebvre e de seus seguidores ante às infidelidades doutrinais, disciplinares e litúrgicas na Igreja, e participamos da mesma dor. Este é o tema do presente blog, Reforma o apostasía. Mas não aceitamos aqueles aspectos do lefebvrismo que, como disse Bento XVI na carta citada, necessitam "arrependimento e a volta à unidade". Por desgraça, vinte anos depois da ordenação [causa das excomunhões há pouco levantadas] este objetivo não se tem alcançado todavia".

Tem havido muitos comentários favoráveis à Filo-lefebvrianos I e II, e me tem alegrado especialmente aqueles que procedem de meus companheiros mais próximos.

- Juanjo Romero: "Pelos comentários já se vê que era uma postagem muito necessária. Subscrevo da cruz à linha. Muito obrigado. Tomo a licença de publicá-lo em conoZe.com". - Bruno Moreno: "Muito bom artigo, que subscrevo do princípio ao fim". - Eleuterio Fernández: "Me parece a sua uma explicação mais que importante à respeito do assunto dos chamados "filolefebvrianos" que deveria fazer calar muitas vozes". - Luis Fernando Pérez Bustamante: "Como diretor de InfoCatólica faço minha essa postagem do Pe. Iraburu. Fazia muita, muitíssima falta um texto como este". - Guillermo Juan Morado: "Muito obrigado por este artigo tão claro e valente. O exemplo dos santos, ao que você alude, é uma "prova de fogo"". - Miguel Vinuesa: "As observações feitas aqui já não respondem à mera opinião. São fatos". - Daniel Iglesias: "Muito obrigado, Pe. Iraburu. Excelente artigo". - José Miguel Arráiz: "Outro clássico que tomarei com sua permissão padre, para enriquecer ApologeticaCatolica.org". - Nelson Medina: "Esclarecedor. Útil. Referência obrigatória quando se fala desses temas". - Ricardo de Argentina, o cito como digno representante dos numerosos comentaristas amigos de InfoCatólica: "Esta postagem sua, monumental ao meu pobre juízo, vai fazer muitíssimo favor da reintegração plena da Fraternidade ao seio da Igreja". Não lhes conto tudo o que meu pobre ego tem engordado com estes e outros elogios, já que podem imaginar.

Mas também são muitos os que em seus comentários têm combatido fortemente contra estes artigos sobre o filolefebvrismo e contra seu autor. E também, pelo mesmo preço, tem carregado alguns muito duramente contra InfoCatólica. Começo por citar alguns dos comentários aos artigos Filo-lefebvrianos I (138) e II (150), que estiveram abertos uns três dias cada um. Escolho algumas frases mais significativas.

- Cipitria: "Você está disparando contra moinhos de vento, refugiando-se em adversários que não existem, para argumentar com preguiça...Decepcionante InfoCatólica e muito hábil dividindo a Igreja. Isso é muito grave".

- In diebus illis: "Dá-nos soluções porque está desmoronando, você guarda a roupa e o resto nos toca lutar contra os frutos do modernismo implantado e consentidos desde a cabeça da Igreja Romana". "Você...intentaria justificar que se pode ser tradicionalista admitindo uma missa bastarda. Por quê não faz um exame comparativo do novo happening protestante com a verdadeira missa católica?". Missa bastarda e verdadeira Missa católica...

- Lucas: "Você segue sem aclarar qual é o motivo que lhe tem levado a publicar sua série sobre os filo-lefebvrianos, e sem definir o que é um filo-lefebvriano. A Santa Sé leva anos em um processo de abordagem com os quatro bispos da FSSPX, e vem você e publica esse artigo?".

- Lautaro: "Padre Iraburu: O tenho seguido durante anos; tenho repassado suas obras para muita gente, pelo bem que você fazia...Deixe-me dizer-lhe que o considero um hipócrita e um covarde. Quebrarei todas as suas obras e irei substituir pelas de alguma pessoa que não se pareça tanto aos fariseus dos tempos de N. Senhor...Me confirmam que têns feito tudo isso como um "serviço" bem remunerado, precisamente por ser quem é, e que tem partido mais de sua soberba que de seu entendimento".

- Fernando: "Me pergunto o que busca o padre Iraburu com esse ataque frontal, extemporâneo e iníquo contra a Fraternidade..."Devia algum favor que teve que pagar?".

- Longinus, Lefebvrista: "Os últimos eventos da Igreja justificam plenamente as ações de Mons. Marcel Lefebvre, diante da beatificação de João Paulo II, do encontro de Assis...rezo para que não se chegue à plena comunhão, se é que o resultado vai ser a demolição ou extinção da Fraternidade de São Pio X, que já tem passado repetidas vezes com outros institutos Tradicionais".

- Piel de Toro, em referência à um texto em que eu havia citado ao "sagrado Concílio Vaticano II", comenta: "Dom José María, somente digo que quase desmaio lendo o "sagrado" CVII. "Sagrado"? Por favor, pode nos explicar o "Sagrado"?!".

- Um sacerdote católico: "É evidente, os fatos e muitos textos o provam, que os papas desde João XXIII estão imbuídos de um espírito liberal, progressista. Desde de João XXIII a Franco-maçonaria tem os papas que esperava. Não somente os papas, mas também boa parte da hierarquia. Os últimos e próximos acontecimentos de Bento XVI o provam amplamente (livro "Luz do mundo" com uma posição duvidosa sobre o preservativo, anúncio da próxima beatificação de João Paulo II, o papa mais escandaloso da história da Igreja, e o anúncio do próximo encontro de Assis, insulto supremo à NSJC, único salvador). O padre Iraburu está de acordo que existe modernistas progressistas no interior da Igreja. Mas por uma cegueira voluntária se nega a considerar que também o papa pode ser modernista".

Os convido a explorar também aqueles sites da internet que têm combatido meus artigos sobre o filo-lefebvrismo. Seus artigos e alguns dos comentários, reforço, podem ajudar-lhes a conhecer melhor, ao vivo, a realidade real, não fingida, não inventada, do mundo lefebvriano e filo-lefebvriano, assim como a variedade multiforme de suas modalidades.
Enquanto descanso e rezo, reflexiono e preparo com calma meu Filo-lefebvrianos IV, vocês podem visitar, se o tema lhes interessa, os lugares que passo a indicar-lhes.

- Don Angel David Martín Rubio publica em seu blog de Religión en libertad dois artigos de um tal Petrus Hispanus, autor anônimo muito próximo à ele, pelo visto: Filo-lefebvrianos: una respuesta a D. José María Iraburu e El espléndido aislamiento de D. José Mª Iraburu. Não os comento, porque têm uma argumentação muito pobre. No entanto, convém destacar a imagem que ilustra o segundo artigo, e que é reproduzido neste meu: Paulo VI, reclamando de que "a fumaça de Satanás está entrando na Igreja", é quem realmente o está fomentando ao haver promulgado o Novus Ordo litúrgico pós-conciliar, "a Missa bastarda" de que falava aquele comentarista já citado.

Não entendo bem em que sentido Don Angel David Marín Rubio alude ao esplêndido isolamento de D. José Mª Iraburu. De um lado, são numerosos os que têm apoiado meus artigos; e de outro lado, muito mais importante, graças à Deus, estou em comunhão plena com uns 4 mil bispos católicos unidos ao Papa, e tenho muitos amigos. Como explica Don Angel David meu isolamento?...Isto me recorda um locutor inglês que, há 40 anos, anunciou pela rádio: "no canal da Mancha um grande nevoeiro mantém isolado o continente europeu".

- In diebus illis reproduz esses dois artigos, indicando sua origem, e mudando títulos e imagens: Adversus Iraburu: ou como se rebaixa a bandeira e Adversus Iraburu II: ou como o estúpido volta ao trigo. Os introduz dizendo que sou como "caniço agitado pelo vento" (São Lucas 7, 24), que ataco ao "homem que salvou a doutrina, a Tradição, o sacerdócio católico e o Santo Sacrifício frente à ruína que se grassava no resto da Igreja. Com a cumplicidade de grandes cardeais e grandes bispos e teólogos que calavam e engoliam sapo. Estes cúmplices, linha média, covardes, que destilam os textos do CV2 para intentar fazê-los compatíveis com a verdadeira ortodoxia católica [desavergonhados], são os que mais danos trazem à Igreja".

A imagem que é posta - a CEE nos tira a fé - é retirada deste blog, que como se vê, é sumamente primário. Ao final dos dois artigos que reproduz, dá os links da infoCaótica que indico a continuação.

- InfoCaótica é um blog nascido para combater meus artigos sobre os filolefebvrianos e, suponho, contra InfoCatólica no geral. InfoCatólica comunicou o nascimento de InfoCaótica em seu blog La Caverna, com um artigo de Arqueológicus Brutote, eminente homem das cavernas, titulado Se amplia o negócio. Este novo site começou publicando Glosas al último (Deo volente) artigo do P. Iraburu (I), Glosas al último (Deo volente) artigo do P. Iraburu (II), e Glosas al último (Deo volente) artigo P. Iraburu (III).

Há que confessar que esses infocaóticos são eruditos, discorrem muito, embora não bem, e argumentam com uma sofisticada dialética, que lembra aqueles rabinos que interpretando o Talmud "filtram um mosquito e engolem um camelo" (São Mateus 23, 24). São capazes de contar os pêlos de um coelho, mas não distinguem o touro de uma vaca. Bruno Moreno os retrata muito bem em De perdices mareadas, cismas e lefebvrianos:

Estes infocaóticos justificam, claro, as ordenações episcopais de Mons. Lefebvre, e não vêem nelas desobediência alguma. Apoiam suas argumentações nos mais sólidos pilares. - Santo Tomás de Aquino ensina que a lei injusta não obriga, e que pode ser obrigatório resistir-lhe em consciência (STh I-II, 96,4). A obediência, se cair em excesso, se faz subserviente (II-II, 104,2). - São Roberto Belarmino disse que "à aquele que tratasse de destruir a Igreja, é lícito resistir-lhe, não fazendo o que manda e impedindo a execução de sua vontade" (De Romano Pontífice II, 29). - O Cardeal Charles Journet: "Pode-se imaginar a realização de um ato canônico, com toda boa fé, que em realidade seja contrário à lei natural ou evangélica. Em tal caso, a obediência será impossível, e será melhor aceitar a excomunhão com fé e humildade".

Os infocaóticos aplicam estes altos e nobres princípios ao caso extremo de Mons. Lefebvre, que ordena bispos vendo necessária a Fraternidade de São Pio X para assegurar "a continuidade da Igreja". Empenhados os Papas pós-conciliares na destruição da Igreja, e exigindo a Lei canônica e o mandato do Papa um ato contrário à lei evangélica, fez Lefebvre resistir aos mandatos injustos, também o do Papa, e evitando uma obediência servil, fez o que exigia o bem da Igreja, aceitando a excomunhão humildemente. Uma excomunhão, que ao ser radicalmente injusta, era inválida...Que esforços formidáveis realizam estes grandes ingênuos infocaóticos, tão dignos de ser empregados em melhores causas.

- Martin Ellingham tem no portal de documentos Scribid.com seu artigo 24 teses anti-filolefebvrianas. As publicou também no blog Wanderer. As linkou também em fóruns gerais de discussão de Catholic.net. Essas 24 teses de Ellingham, fazendo paródia de meu pensamento - recurso em princípio aceitável nas polêmicas -, mostram a que consequências tão absurdas pode levar:

A tese 12, por exemplo, diz: "Desde a perspectiva da moral cristã toda desobediência é "cisma material". Assim, por exemplo, os sacerdotes que não cumprem a obrigação de vestir traje eclesiástico incorrem no pecado de "cisma material"". Se meu pensamento leva à essa estupidez, é claro indício de que tenho que reaver meu pensamento. Ai, mãe: na minha idade.

- Ex-Orbe, um dos vários blogs de um grande escritor, que aqui assina Terzio, publica Sobre un articulete del p. Iraburu. Começa com um elogio de minha pobre pessoa, para passar em seguida a afirmar que a degradação pós-conciliar de modo algum encontrou resistência suficiente na "formidável figura" de Dom Marcel e os toledanos, nem no padre Rivera ou o padre Mendizábal, nem tampouco no joãopaulismo. Nem tampouco em mim e meus análogos. Eu lhe pareço "um tanto patético, cavaleiro da triste figura, lança em riste". A verdadeira resistência se centrou e centra nos lefebvrianos. Ele não se identifica totalmente com eles, mas me reprova: "minar os resistentes é uma forma de aliar-se, se reconheça ou não, com o inimigo...Eu prefiro admirar os do castelo, confesso...Tenho claro, muito claro, que não são o inimigo. Pelo contrário".

- Catholic.net é o site em que Miles_dei abre um fórum de discussão muito promissor, El Padre Iraburu y los filos-lefebvrianos, mas só durou um dia, já que foi fechado pela nova Diretora da Catholic.net, Sra. Mayra Novelo. Deus a pague.

- Asando la Manteca é o blog onde Museros nos explica em Filomeno, a mi pesar que entre os protestantes e a FSSPX lefebvriana há uma grande diferença. Não suspeitamos.

- Coronel Kurtz, em seu artigo Correo recibido: Cuando un moralista escribe a pedido sobre lo que no sabe vem a afirmar isso: 1º, que o abaixo-afirmante escreve "a pedido" (rogo que me diga, por favor, a pedido de quem, para poder passar-lhe a fatura: não esqueça de dar-me seu NIF); e 2º, que escrevo "do que não sei". Em tais condições meus artigos cairão inevitavelmente em abismos de obscuridade e estupidez.

Vejam vocês como está o pátio de lefebvrianos, filolefebvrianos e companheiros. E uma vez visto, vocês me dirão também se não era e é necessário dizer-lhes umas verdades: por amor à eles e por amor à Igreja. Mas não me poderão dizer vocês na caixa de comentários, já que nesta ocasião a deixo fechada. Estar dois ou três dias pendentes da moderação dos comentários é muito trabalhoso, e o que necessito agora é descanso, oração, reflexão, calma, sair da UCI depois de ser o epicentro de uma tormenta internética tão forte, e preparar cuidadosamente, com o favor de Deus, o Filo-lefebvrianos IV.

Acompanhe-me com sua oração.
José María Iraburu, sacerdote.

Fonte: Reforma o apostasía

9 de julho - Revolução Constitucionalista

2011-07-09T21:44:00.001-03:00

Fonte: Portal do Governo do Estado de São Paulo

Desde 1997 é lei: todo dia 9 do mês de julho é feriado civil no Estado de São Paulo. O motivo? A celebração da data magna do Estado, em memória ao dia em que o povo paulista pegou em armas para lutar pelo regime democrático no País, deflagrando a Revolução Constitucionalista de 1932.

A Revolução Constitucionalista de 1932 foi um movimento armado ocorrido entre julho e outubro de 1932 e tinha por objetivo a derrubada do governo do presidente Getúlio Vargas. Ele havia assumido o poder em 1930.
Com um governo provisório, mas de amplos poderes, Vargas fechou o Congresso Nacional, aboliu a Constituição e depôs todos os governadores. Insatisfeita, a população iniciou protestos e manifestações, como a do dia 23 de maio, que terminou num conflito armado. A revolução então acabou eclodindo no dia 9 de julho, sob o comando dos generais Bertolo Klinger e Isidoro Dias.
O levante se estendeu até o dia 2 de outubro de 1932, quando os revolucionários perderam para as tropas do governo. Mais de 35 mil paulistas lutaram contra 100 mil soldados de Getúlio Vargas.

Getúlio Vargas permaneceu no poder até 1945, mas já em 1934 era promulgada uma nova Constituição dando início a um processo de democratização. Sinal de que o sangue paulista não foi derramado em vão.

As torturas aos cristãos armênios saem da obscuridade

2011-07-06T21:33:00.001-03:00

Fonte: Minuto Digital (Tradução livre)

Alguns documentos descrevem como os soldados turcos "pareciam jogar os dados para adivinhar o sexo da criança antes de matar o feto com a baioneta, uma vez extraído do ventre da mãe".

A Santa Sé participará na publicação de um livro de documentos e testemunhos, muitos dos quais procedem de seus próprios arquivos, em que expõe o "enorme massacre" de cristãos armênios levados à cabo no Império Otomano entre 1915 e 1916.

Assim foi dado a conhecer em uma conferência com imprensa o prefeito dos arquivos vaticanos, monsenhor Sergio Pagano, ao anunciar à próxima aparição desse livro, em que aparecem "os procedimentos de tortura dos turcos para com os armênios, o que pode denominar-se como um enorme massacre".

Pagano explicou que entre os documentos do Vaticano destacam alguns que se relatam os atos de barbárie dos soldados turcos com as mulheres armênias grávidas, um capítulo "que me fez sentir vergonha de ser homem". "Sem a fé - disse Pagano - não haveria nesses episódios mais que obscuridade".

Segundo publica Religión en Libertad, a Santa Sé tem recordado em inúmeras ocasiões o drama vivido pelos cristãos armênios. Se calcula que 1,5 milhão de armênios foram assassinados por decisão das autoridades otomanas durante a Primeira Guerra Mundial.

Até o momento, as autoridades turcas têm se negado a reconhecer o genocídio armênio, e se limitam a admitir "abusos não sistemáticos" por parte do exército da época.

O Pai da pílula anticoncepcional se arrepende de sua invenção

2011-06-30T22:00:00.000-03:00

Fonte: Cléofas

O austríaco Carl Djerassi, pai da pílula anticoncepcional, se arrepende do seu invento que culpa da catástrofe demográfica e origem de um terrível desequilíbrio populacional. "Lamento a desconecção atual entre sexualidade e reprodução". "A queda da natalidade é uma epidemia pior que a obesidade", "os jovens estão cometendo um suicídio nacional ao rechaçar a reprodução". Para Djerassi, a limitação da natalidade provocou um "cenário de horror". Na maior parte da Europa deixou de haver "uma relação entre sexualidade e reprodução". E agregamos isso não só na Europa mas em todo o mundo. "Na católica Austria, em que o número médio de crianças por família é de 1,4, essa dissociação é agora completa". Criticou as famílias que limitam seus filhos porque "querem gozar comendo "schnitzels" (uma milaneza a moda de Viena), enquanto deixam que o resto do mundo se destrua.

Papa João Paulo II - Audiência geral (24/01/1996)

2011-06-30T00:15:00.001-03:00

Fonte: Santa Sé

Maria no Proto-Evangelho

1- "Os livros do Antigo Testamento descrevem a história da salvação na qual se vai preparando lentamente a vinda de Cristo ao mundo. Esses antigos documentos, tais como são lidos na Igreja e interpretados à luz da plena revelação ulterior, vão pondo cada vez mais em evidência a figura duma mulher, a Mãe do Redentor" (Lumen gentium, 55).

Com estas afirmações, o Concílio Vaticano II nos recorda como foi se delineando a figura de Maria desde os começos da história da salvação. Já se vislumbra nos textos do Antigo Testamento, mas só se entende plenamente quando esses textos se leem na Igreja e se compreendem à luz do Novo Testamento.

De fato, o Espírito Santo, ao inspirar os diversos autores humanos, orientou a Revelação veterotestamentária para Cristo, que se encarnaria no seio da Virgem Maria.

2- Entre as palavras bíblicas que pré-anunciaram a Mãe do Redentor, o Concílio cita, principalmente, aquelas com as que Deus, depois da queda de Adão e Eva, revela Seu plano de Salvação. O Senhor disse à serpente, figura do espírito do mal: "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Esta te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar" (Gênesis 3, 15).

Essas expressões, denominadas pela tradição cristã, desde o século XVI, Proto-Evagelho, a saber, primeira boa nova, deixam entrever a vontade salvífica de Deus já desde as origens da humanidade. De fato, frente ao pecado, segundo a narração do autor sagrado, a primeira reação do Senhor não consistiu em castigar aos culpados, mas em abrir-lhes uma perspectiva de salvação e comprometê-los ativamente na obra redentora, mostrando Sua grande generosidade também para quem O havia ofendido.

As palavras do Proto-Evangelho revelam, ademais, o singular destino da mulher que, apesar de haver precedido ao homem ao ceder ante a tentação da serpente, logo se converte, em virtude do plano divino, na primeira aliada de Deus. Eva foi a aliada da serpente para arrastar o homem ao pecado. Deus anuncia que, invertendo esta situação, Ele fará da mulher a inimiga da serpente.

3- Os exegetas concordam em reconhecer que o texto do Gênesis, segundo o original hebreu, não atribui diretamente à mulher a ação contra a serpente, mas à sua linhagem. De todo modo, o texto de grande relevo ao papel que ela desempenhará na luta contra o tenatador: sua linhagem será a vencedora da serpente.

Quem é esta mulher? O texto bíblico não refere seu nome pessoal, mas deixa vislumbrar uma mulher nova, querida por Deus para reparar a queda de Eva: ela está chamada a restaurar o papel e a dignidade da mulher, e a contribuir na mudança do destino da humanidade, colaborando mediante sua missão materna a vitória divina sobre Satanás.

4- À luz do Novo Testamento e da Tradição da Igreja, sabemos que a mulher nova anunciada pelo Proto-Evangelho é Maria, e reconhecemos em "sua linhagem" (Gênesis 3, 15), seu filho, Jesus, triunfador no mistério da Páscoa sobre o poder de Satanás.

Observemos, assim mesmo, que a inimizade posta por Deus entre a serpente e a mulher se realiza em Maria de duas maneiras. Ela, aliadas perfeita de Deus e inimiga do diabo, foi livrada completamente do domínio de Satanás em sua concepção imaculada, quando foi modelada na graça pelo Espírito Santo e preservada de toda mancha de pecado. Ademais, Maria, associada à obra salvífica de seu Filho, esteve plenamente comprometida na luta contra o espírito do mal.

Assim, os títulos de Imaculada Conceição e Cooperadora do Redentor, que a fé da Igreja atribui à Maria para proclamar sua beleza espiritual e sua íntima participação na obra admirável da Redenção, manifestam a oposição irredutível entre a serpente e a nova Eva.

5- Os exegetas e teólogos consideram que a luz da nova Eva, Maria, desde as páginas do Gênesis se projeta sobre toda a economia da salvação, e veem já nesse texto o vínvulo que existe entre Maria e a Igreja. Notemos aqui com alegria que o termo mulher, usado na forma genérica pelo texto do Gênesis, impulsa a associar com a Virgem de Nazaré e sua tarefa na obra da salvação especialmente as mulheres, chamadas, segundo o desígnio divino, a comprometer-se na luta contra o espírito do mal.

As mulheres que, como Eva, poderiam ceder ante à sedução de Satanás, pela solidariedade com Maria recebem uma força superior para combater o inimigo, convertendo-se nas primeiras aliadas de Deus no caminho da salvação.

Esta aliança misteriosa de Deus com a mulher se manifesta de múltiplas formas também em nossos dias: na assiduidade das mulheres à oração pessoal e ao culto litúrgico, no serviço da catequese e no testemunho da caridade, nas numerosas vocações femininas à vida consagrada, na educação religiosa em família...

Todos estes sinais constituem uma realização muito concreta do oráculo do Proto-Evangelho, que, sugerindo uma extensão universal da palavra mulher, dentro e mais além dos confins visíveis da Igreja, mostra que a vocação única de Maria é inseparável da vocação da humanidade e, em particular, de toda mulher, que se ilumina com a missão de Maria, proclamada primeira aliada de Deus contra Satanás e o mal.

O efeito da teoria da resistência lefebvrista

2011-06-27T20:58:00.000-03:00

Leia na íntegra, em Apostolado Tradição em Foco com Roma.

O neo-ateísmo

2011-06-25T16:09:00.000-03:00

"Esta Iglesia la vamos a quemar!". Depois "la religión es fanatismo". Eu tenho "vergüenza" alheia:

Moradores de Bauru e Marília reclamam de decisões das Câmaras Municipais

2011-06-25T01:26:00.001-03:00

Fonte: Tem Notícias

Na primeira, o aumento de cadeiras no legislativo foi aprovado, na segundo o que incomodou foi o reajuste de salário do prefeito e vereadores

Moradores de Bauru e Marília questionam as recentes decisões nas câmaras municipais das duas cidades. Em Bauru, o plenário criou, esta semana, mais uma vaga de vereador. Em Marília, o legislativo decidiu por aumentar salários de vereadores, prefeito, vice e secretários municipais.

Um vereador, dois assessores e despesas de gabinete, um total de R$180 mil por ano. Cerca de 15 mil por mês e esse é o valor que será gasto a mais no legislativo de Bauru, que passa a ter 17 parlamentares no próximo mandato, contra os 16 atuais. Assunto que levou semanas para ser discutido e aprovado. O argumento usado foi o numero par, que pode causar empates nas votações, obrigando o presidente Robeval Sakai a votar duas vezes.

A decisão só não foi unânime, porque um vereador faltou no dia da votação. Os outros 15 foram favoráveis. Se em Bauru a decisão levou tempo, em Marília os vereadores foram ligeiros para aprovar por unanimidade os aumentos de salários deles, do prefeito, do vice e dos secretários em 7%.

Os parlamentares aproveitaram o reajuste dado aos servidores municipais para decidir o aumento dos próprios salários. Com isso, o Prefeito Mário Bulgarelli receberá quase R$1 mil a mais, de R$11.670,00 para R$12.549,00.

Os vencimentos do vice-prefeito, Ticiano Tófolli, que atualmente é de R$7.780,00 agora será de R$8.366,60. Secretários de governo e vereadores que ganham R$5.867,00 também serão beneficiados com o aumento. E neste caso, os salários deles vão para R$6.278,62. Se com esses ganhos, você já cogitou entrar pra vida pública, mas ainda não faz parte dela, não se preocupe, isso não é um salário.

Em Marília a coisa é ainda mais grave, pois o prefeito anunciou, dias antes, um corte de R$ 10 mil reais de um programa de assistência social, que prejudicou cerca de mil crianças.

Mais um ultraje político.

Corpus Christi

2011-06-23T00:07:00.000-03:00

Filo-lefebvrianos II

2011-06-22T21:10:00.001-03:00

Como prometido, aqui está a 2ª parte da série de artigos do Pe. José María Iraburu. Para ler a primeira, clique aqui.

Pe. José María Iraburu

- Assinalo brevemente alguns argumentos que os filolefebvrianos aduzem para justificar à Mons. Lefebvre e a FSSPX, defendendo as ordenações episcopais proibidas e outras atitudes e palavras suas contra o Concílio Vaticano II, contra os Papas e contra a Liturgia pós-conciliar. Os filolefebvrianos tomam esses argumentos dos lefebvrianos, e os fazem seus, uns mais e outros menos. E faço notar nisto que tanto entre os lefebvrianos como entre os filolefebvrianos tem graus muito diferentes na força de suas aprovações e condenações.

1. O princípio do mal menor justifica à Mons. Lefebvre. Ante um mal enorme, a perdição da doutrina da fé e a profanação da liturgia, e um mal menor, a desobediência material à uma lei eclesiástica, Mons. Lefebvre se viu obrigado a eleger entre dois males e, heroicamente - pois bem sabia que cairia sobre ele e sobre os bispos ordenados a excomunhão - optou pelo mal menor. "Le lien officiel à la Rome moderniste n'est à côté de la préservation de la foi!" (Tissier 589) [1].

- O fim não justifica os meios. Jamais. Nunca "façamos o mal para que venha o bem" (Romanos 3, 8).
- O princípio do mal menor nunca justifica o cometimento de uma ação má, como é uma ordenação episcopal proibida pela Lei da Igreja e por mandato expresso do Papa. - Obviamente, Mons. Lefebvre "não se viu obrigado" a eleger entre dois males. Não se dava uma necessidade de eleger, porque outros meios havia e há para lutar, dentro da obediência ao Papa e à Igreja, em favor da ortodoxia doutrinal e da melhor liturgia. - Muitos defensores da ortodoxia em tempos pós-conciliar têm sofrido o martírio de perseguições verdadeiramente horríveis - proibições, por exemplo, em um Seminário de rezar o rosário, ajoelhar-se diante do Santíssimo, ler Santo Tomás, etc. - e lutaram e lutam seu combate, perdendo às vezes por isso, a saúde e toda forma de prosperidade em sua vida, sem recorrer a realização de "atos cismáticos". - Justificar uma desobediência gravíssima à Lei eclesial e ao mandato do Papa pelos presentes bons efeitos que dela se esperam, é um consequencialismo moral inadmissível.

2. Graças à Mons. Lefebvre e à FSSPX se formou a Comissão Pontifícia Ecclesia Dei (motu proprio Ecclesia Dei, 1988), graças à eles existem os grupos católicos à ela acolhidos, e se salvou a Missa antiga (motu proprio Summorum Pontificum, 2007).

- Igual: consequencialismo moral inadmissível. - É claro que Deus pode trazer o bem dos pecados que cometemos (Romanos 8, 28), e que "não há mal que por bem não venha". Mas não por isso os pecados deixam de ser pecados, e os males, males. Como depois veremos, outros grupos católicos tradicionais, aderentes sem reservas ao Concílio Vaticano II, aos Papas pós-concílio e a Liturgia antiga, permanecem em perfeita comunhão com a Igreja. Eles, com outras forças interiores da Igreja, têm contribuído positivamente para a promulgação dos documentos pontifícios Écclesia Dei e Summorum Pontificum. Pelo contrário, Mons. Lefebvre e a FSSPX têm contribuído à eles negativamente, mantendo de modo pertinaz, durante decênios, reservas sobre a autoridade do Concílio e dos Papas conciliares. Por isso o Papa Bento XVI, depois de levantar as excomunhões dos bispos, os chama "ao arrependimento e a volta à unidade" (10/03/2009).

3. A decisão de João Paulo II de excomungar os bispos lefebvrianos foi uma opção pastoral, e portanto não infalível. Baseado em um discernimento pastoral errôneo.

- A obediência ao Papa não se fundamenta no convencimento de que seus mandatos prudenciais são infalíveis, mas na fé que por eleição de Deus é Vigário de Cristo, Sucessor de Pedro, Pastor universal da Igreja. É óbvio, por exemplo, que um sacerdote deve obediência à seu bispo não porque crê que seus mandatos pastorais são de infalível prudência pastoral, mas porque reconhece no bispo o Sucessor local dos Apóstolos, o portador da Autoridade apostólica. A fortiori ocorre na obediência muito especialmente devida ao Papa.

4. A excomunhão dos bispos lefbvrianos foi injusta, e portanto inválida. E foi revogada, como se tem podido comprovar recentemente, ao levantar Bento XVI a excomunhão.

- A excomunhão intimada pelo Cardeal Gantin, prefeito da Congregação dos Bispos (17/06/1988), um dia antes às ordenações, e declarada pela Congregação depois de sua realização (01/07/1988) e pelo Papa João Paulo II em sua carta apostólica Ecclesia Dei (02/07/1988), não foi injusta e não procedeu de um discernimento equivocado, já que foi automática, latae sententiae. - Além disso, o levantamento da excomunhão não expressa de modo algum um reconhecimento de que antes fora injusta e inválida, mas que há de entender-se como um "gesto de misericórdia para os quatro bispos, ordenados validamente mas não legitimamente", como se expressa no mesmo Decreto de levantamento (21/01/2009) e na Carta pontifícia explicativa do mesmo (10/03/2009).

5. Lefebvre reconhecia o Primado romano, e justamente por isso não deu missão canônica alguma à seus bispos auxiliares. "Ce seraient mes auxiliares, sans aucune juridiction, tout en pouvant avoir una fonction dans la Fraternité" (Tissier 573) [2]. Esta atitude lhe eximia, pois, da desobediência. O que ele pretendia era somente assegurar a existência da FSSPX, necessária "para a continuidade da Igreja" na ortodoxia doutrinal e na liturgia verdadeira.

- Ninguém pode dar o que não tem. Mons. Lefebvre não podia conferir missão canônica dentro da Igreja à seus bispos, confiando-lhes, por exemplo, uma diocese católica, como é óbvio. - A Lei da Igreja ordena, sob pena de excomunhão, "não ordenar bispos" sem autorização da Santa Sé.
Nada disse a missio que normalmente vai junto à ordenação.

6. A obediência cega pode ser moralmente má em certas circunstâncias extremas.
No caso de Mons. Lefebvre, enfrentado uma situação de degradação doutrinal, disciplinar e litúrgica da Igreja nunca antes conhecida, havia uma obrigação moral de consciência de fazer prevalecer sobre toda Lei eclesiástica e sobre todo mandato pessoal do Papa a "lex suprema: salus populi". Como ele dizia: "Nous sommes en un temps dans lequel le droit divin naturel et surnaturel passe avant le droit positif ecclésiastique lorsque celui-ci s'y oppose au lieu d'en être le canal" (Tissier 494) [3]. Há uma "Roma eterna" e uma "Roma temporal", e "c'est la Roma éternelle qui condamne la Rome temporelle. Nous préférons choisir l'éternelle" (ib.) [4]. "Le coup de maître de Satan a été de jeter toute l'Église, par obéissance, dans la désobéissance à sa Tradition" (ib.) [5].

- Todos os hereges e cismáticos seguiram e seguem com absoluta convicção esse mesmo princípio. Mas nós o rechaçamos também com firmeza absoluta: é inconciliável com a doutrina da Igreja sobre a autoridade apostólica e a obediência eclesial. A desobediência eclesial nunca vem do Espírito Santo. - O melhor modo de servir ao bem comum do povo de Deus, lex suprema, salus populi, é rezar e trabalhar em perfeita fidelidade à Lei eclesial e aos mandatos do Papa. E sendo o Senhor o único Salvador da Igreja e do mundo, não dispõem jamais a colaboração positiva de quem resiste à Igreja e ao Papa.

7. Mons. Lefebvre se equivocou na ordenação dos bispos, mas o fez por amor à Igreja. Sua intenção era boa, e sua consciência era boa e reta.
Assim argumentam os filo-lefebvrianos "mais abertos", aqueles que chegam a reconhecer o equívoco de Mons. Lefebvre. Em um ato de suprema magnimidade, ele veio a fazer sua a atitude de São Paulo: "sinto uma grande tristeza e uma dor contínua em meu coração, porque desejaria ser eu mesmo maldito (anátema), separado de Cristo, em favor de meus irmãos", os judeus (Romanos 9, 1-5). "Convém que um homem morra por todo o povo, e não que morra todo o povo" (São João 11, 50).

- Nunca é lícito procurar o bem espiritual dos outros com prejuízo do bem espiritual próprio. Recordamos a doutrina de Santo Tomás sobre a ordem da caridade. A caridade é universal, se dirige à todos os seres, mas dada a limitação do homem, no exercício concreto da caridade há uma ordem objetiva de prioridades, que deve ser respeitada (STh II-II,26,1). Entre Deus e nós, é claro que devemos amar à Deus mais que a nossa própria vida, nossos familiares, amigos ou bens próprios (São Lucas 14, 26-33). Entre nós e o próximo, é claro que devemos amarmos mais à nós mesmos, pois é Deus quem propõe ao homem o amor à si mesmo como modelo de amor ao próximo; e o exemplo é maior que sua imitação (II-II,26,4 sed contra). E embora em ocasiões o bem material do próximo pode ser preferido ao próprio, no entanto, o bem sobrenatural próprio deve preferir-se sempre ao bem sobrenatural do próximo. Não é, pois, lícito cometer o mais leve pecado, embora ele, supostamente, trará consigo um grande bem espiritual para nosso irmão (26,4). Assim têm trabalhado e trabalham sempre os santos.

8. Santo Atanásio, por defender a fé católica em tempos de enorme difusão do arianismo na Igreja, foi excomungado pelo Papa. E a pena de excomunhão sofrida por Mons. Lefebvre e seus bispos, devem ser entendidas em circunstâncias e intenções análogas.

- O caso histórico aludido não serve como argumento. Em primeiro lugar, porque Mons. Lefebvre não foi excomungado por manter doutrinas falsas, mas por realizar uma celebração episcopal gravemente proibida pela Lei e pelo Papa. E em segundo lugar, porque a excomunhão de Santo Atanásio foi claramente inválida, ao não ser firmada pelo Papa livremente. Segundo o testemunho do próprio Santo Atanásio, "Libério, havendo sido desterrado, cedeu ao cabo de dois anos e, temendo a morte com que lhe ameaçavam, assinou" (Historia Arrianorum ad Monachos 4). O Papa Libério, antes e depois dessa excomunhão, sempre apoiou Santo Atanásio, superando terríveis pressões e até tentativas de suborno por parte do Imperador ariano.

Todos os santos que buscaram reformar a Igreja procuraram sempre pelo caminho da obediência. E é preciso notar que não poucos deles tiveram de viver circunstâncias da Igreja tão espantosas - embora talvez não tanto - como as que tiveram de viver no pós-concílio muitos católicos do Ocidente descristianizado, quando em não poucas igrejas locais haviam bispos, sacerdotes e teólogos empenhados em destruir-lhes a fé e em separar-lhes por completo das tradições doutrinais e espirituais da Igreja Católica.

São Francisco de Assis proibia seus frades de pregar o Evangelho sem a permissão do bispo ou do pároco, e prestava obediência absoluta ao Papa: "posto de joelhos, prometeu humilde e devotadamente ao senhor Papa obediência e reverência" (Leyenda tres compañeros 52). Santo Inácio de Loiola e a Companhia de Jesus se afirmavam sempre em suas 18 regras para sentir com a Igreja (Ejercicios 352-370). Santa Teresa de Jesus declarava: "tenho por muito certo que o demônio não enganará, nem permitirá Deus, a alma que de nenhuma coisa se fia de si e está fortalecida na fé [...] e sempre procura ir conforme ao que tem (mantém) a Igreja" (Vida 25,12). "Em coisa de fé e contra a menor cerimônia da Igreja que alguém visse que eu ia [...] me colocaria eu a morrer mil mortes", antes que desobedecer (33,5). Os santos jamais conceberam sequer a possibilidade de que uma desobediência grande ou pequena à Lei eclesial e aos mandatos do Papa poderia causar algum bem para a reforma da Igreja.

São muitas as comunidades católicas tradicionais, que em perfeita comunhão com o Papa e a Igreja, aceitam sem reservas o sagrado Concílio Vaticano II, professam a doutrina tradicional e, com as devidas licenças, celebram normalmente a Liturgia antiga, respeitando ao mesmo tempo a Liturgia pós-conciliar. Neste sentido, pode dizer-se que a Fraternidade Sacerdotal São Pio X, no momento presente, permanece praticamente sozinha em sua deficiente comunhão com a Igreja Católica. Apresento a continuação de uma lista, provavelmente incompleta, e talvez inexata em algum caso, das Comunidades religiosas e sacerdotais que seguem atualmente a liturgia tradicional em união plena com Roma. Algumas delas celebram a Liturgia nas duas formas do rito latino.

Abadia Notre Dame de Fidélité de Jouques, Abadia Notre Dame de Miséricorde de Rosans, Abbaye Notre-Dame de l’Annonciation, Abadía Sainte-Madeleine de Le Barroux, Abadía Notre Dame de Fontgombault y sus casas filiales: Abadía Notre Dame de Randol, Abadía Notre Dame de Triors, Abadía Notre Dame de Donezan, y Abadía Notre Dame de Clear Creek; Administración Apostólica San Juan María Vianney, Adoratrices del Corazón Real de Cristo Rey Sumo Sacerdote, Benedictinas de María, Reina de los Apóstoles, Benedictinos de la Inmaculada, Canónigos Regulares de la Madre de Dios, Canónigos Regulares de la Nueva Jerusalén, Canónigos Regulares de San Juan Cancio, Clarisas de la Inmaculada, Comunidad Misionera de Jesús, Confraternidad de Cristo Sacerdote, Dominicas del Espíritu Santo, Fraternidad de la Divina Misericordia, Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, Fraternidad San Vicente Ferrer, Fraternidad Santo Tomás Becket, Hermanitas de la Consolación, Hermanos Ermitaños de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo, Hijos del Santísimo Redentor, Instituto Cristo Rey Sumo Sacerdote, Instituto del Buen Pastor, Instituto Inmaculado Corazón de María y San Miguel Arcángel, Instituto San Felipe Neri, Instituto Santa Cruz de Riaumont, Misioneros de la Misericordia Divina, Monjes Carmelitas del Inmaculado Corazón de María, Oasis de Jesús Sacerdote, Religiosas Víctimas del Sagrado Corazón de Jesús, mis nietos de Schola Veritatis, Siervos de Jesús y María, Siervos Reparadores del Corazón Eucarístico de Jesús.

Os ritos da Liturgia tradicional, tão duramente impugnados durante decênios, têm sido elegidos por todas essas comunidades por três causas fundamentais: 1- pela profundidade doutrinal e beleza sagrada do Rito antigo; 2- para testemunhar a continuidade homogênea das formas litúrgicas da Igreja; e 3- para favorecer a reconciliação interna da mesma Igreja, que com a ocasião da renovação litúrgica pós-conciliar teve de sofrer muitas duras tensões. São os fins, precisamente, pretendidos por Bento XVI em seu motu proprio Summorum Pontificum (2007). A existência dessas comunidades na Igreja é hoje tanto mais valiosa quanto maior é o rechaço do motu proprio Summorum Pontificum em não poucas igrejas locais do Ocidente descristianizado. É um rechaço tão grande como o que em seu dia falou a Humanae Vitae e igualmente lamentável.

O nascimento de algumas destas comunidades tradicionais nos mostra claramente que a Pontifícia Comissão Ecclesia Dei não se constituiu graças à Mons. Lefebvre e a FSSPX, mas precisamente para acolher aos que abandonavam a Fraternidade por causa da ordenação e excomunhão de seus bispos. O motu proprio Ecclesia Dei aflicta (02/07/1988) estabelece:

"se constitui uma comissão com a tarefa de colaborar com os bispos, com os dicastérios da Cúria Romana e com os ambientes interessados, para facilitar a plena comunhão eclesial dos sacerdotes, seminaristas, comunidades, religiosos ou religiosas, que até agora estavam ligados de distintas formas à Fraternidade fundada pelo arcebispo Lefebvre, que desejam permanecer unidos ao Sucessor de Pedro na Igreja Católica, conservando suas tradições espirituais ou litúrgicas".

Vale a pena comentar brevemente a história de algumas dessas comunidades, que tem como denominador comum a Sã Doutrina, a alegria, a sagrada liturgia antiga e o grande número de vocações.

A Fraternidade Sacerdotal São Pedro (FSSP) nasceu com ocasião das ordenações episcopais realizadas por Mons. Lefebvre. Seu segundo assistente, o Pe. Josef Bisig, abandonou a FSSPX com quinze sacerdotes e uma quinzena de seminaristas. Recebido por João Paulo II (5 e 6 de julho), foi confortado pelo Papa em seu intento de formar uma nova Fraternidade, que nasceu em 18 de julho na antiga Abadia cisterciense de Hauterive, próxima a Friburgo. Depois de pouco mais de vinte anos de existência, a FSSP está presente em mais de 100 dioceses, repartidas em 17 países e quatro continentes. Sua principal implantação se dá na Alemanha com 24 comunidades, na Suíça com 8 e na Áustria com 5.

Mons. Lefebvre se sentiu muito ferido com a saída do Pe. Bisig da FSSPX, e escreveu à um sacerdote (18/03/1989): "Il est évident qu'en se mettant dans les maines des autorités actuelles conciliaires, , ils admettent implicitement le concile et les réformes qui en son issuees [...] Leur parole est paralysée par cette acceptation. Les évêques les surveillent" (Tissier 600) [6].
A Fraternidade São Vicente Ferrer (FSVF) foi iniciada pelo Pe. Louis-Marie de Blignières (1949-), que realizou seus estudos sacerdotais na FSSPX, e que foi ordenado sacerdote em 1977 por Mons. Lefebvre. Em 1979 funda em Chéméré-le-Roi, em Mayenne, uma nova comunidade religiosa de inspiração dominicana. E em 1988 a FSVF é erigida canonicamente como Instituto Religioso de Direito Pontifício e realiza suas primeiras ordenações sacerdotais.

Esta Fraternidade, orante, estudiosa e apostólica - dominicana -, profundamente arraigada na Tradição, no tomismo e na liturgia antiga, ao mesmo tempo afirma as verdades católicas, sobretudo as mais silenciadas, e mantém uma atitude crítica para certos desvios hoje freqüentes na Igreja. Nas publicações da FSVF, e concretamente na revista Sedes Sapientiae, que o Pe. de Blignières dirige, podem ser encontrados numerosos estudos que demonstram a continuidade homogênea do Magistério da Igreja, não alterado pelo Vaticano II, até nossos dias.

O Monastério beneditino de Le Barroux, através de seu abade Dom Gérard Calvet, esteve muito vinculado à Mons. Lefebvre e a FSSPX, mas se distanciou por completo com ocasião das ordenações episcopais proibidas. Dom Gérard, com o acordo unânime da sua comunidade, escreveu ao Papa: "Rejeitamos toda idéia de separarmo-nos da Igreja pela aprovação de uma ordenação episcopal conferida sem mandato apostólico" (08/07/1988) (Tissier 599).
Le Barroux floresceu notavelmente, e já em 2000 havia cerca de 70 monges em sua comunidade. Um grupo deles saiu para fundar o Mosteiro de Sainte-Marie de La Garde (2002).

O Mosteiro beneditino de Fontgombault foi fundado em 1948 por uma vintena de monges de Solesmes. Em 1989 obtiveram de João Paulo II licença para celebrar habitualmente a Liturgia tradicional. Sua comunhão com Roma tem sido sempre plena. E atualmente é talvez o Mosteiro beneditino mais florescente de toda a Igreja, com seus 70 monges. Tem realizado várias fundações: na França, a Abadia Nôtre Dame de Randol (1971), a Abadia Nôtre Dame de Triors (1984) e a Abadia Nôtre Dame de Donezan (antes Gaussan) (1994); e nos Estados Unidos, Nôtre Dame de Clear Creek (priorado em 1999, e abadia em 2010).

Peçamos ao Senhor a reintegração da FSSPX à unidade da Igreja.Este tem sido o fim principal pretendido por Bento XVI ao levantar a excomunhão que pesava sobre os bispos lefebvrianos. Assim explicava ele mesmo: "convidar uma vez mais os quatro bispos ao retorno" (10/03/2009). Disso irei tratar, com o favor de Deus, no próximo artigo.

Oremos, oremos, oremos.
José María Iraburu, sacerdote

Tradução dos textos em francês:

[1] A vinculação oficial com Roma modernista não é nada, se o comparamos com a preservação da fé.
[2] Seriam meus auxiliares, sem nenhuma jurisdição, podendo ter uma função na Fraternidade.
[3] Vivemos em tempos em que o direito divino natural e sobrenatural precede ao direito positivo eclesiástico quando este se opõe à aquele, em lugar de ser seu canal.
[4] A Roma eterna condena a Roma temporal. Por isso preferimos eleger a eterna.
[5] A jogada mestra de Satã tem sido levar à toda Igreja pela obediência à desobediência à sua Tradição.
[6] É evidente que colocando em mãos das autoridades atuais conciliares, aceitam implicitamente o concílio e as reformas que lhe seguiram... Sua palavra é paralisada por esta aceitação. Os bispos lhes vigiam.

Fonte: Reforma o apostasía

Petição para que suspendam a "Missa Western" em Viena

2011-06-16T19:20:00.000-03:00

Nesse link estão todos os detalhes sobre essa missa, que todo ano é profanada na Áustria.

Australiana "sem instinto maternal" gera 19 bebês doando óvulos

2011-06-15T19:43:00.000-03:00

A australiana Faith Haugh já gerou 19 bebês para casais inférteis através da doação de óvulos, apesar de dizer não ter "nenhum instinto maternal". Nos últimos 17 anos, ela passou por 42 ciclos de injeções de hormônios para aumentar a produção de óvulos com o único objetivo de ajudar pessoas com dificuldade de engravidar.
"Tudo começou quando eu vi um anúncio enorme no jornal de um casal que não conseguia ter filhos. Eu sabia que era fértil e decidi doar meus óvulos anonimamente", disse Haugh à BBC Brasi.
O casal teve gêmeas e Faith decidiu doar mais óvulos para casais anônimos através de um hospital. Mais tarde, ela passou a ajudar casais que conheceu através de anúncios no jornal e grupos de infertilidade na internet.
"O engraçado é que não tenho nenhum instinto maternal. O que acontece é que eu tenho um excesso de óvulos de boa qualidade que iam para o lixo todo mês então decidi usá-los para ajudar os outros."
"Quando você conhece esses casais, eles estão tão nervosos que sempre acabam chorando no meio da conversa. Eles querem filhos desesperadamente. Vê-los assim estressados e alguns meses depois segurando um bebê nos braços é incrível", diz Haugh.
Haugh não recebe nenhuma compensação financeira pela doação. Ela diz que doar óvulos é como dar um presente a alguém e acha que dinheiro pode levar as pessoas a tomar esta decisão pelos motivos errados.

Casal doador
A australiana, que trabalha com atendimento ao consumidor e é casada com Glenn, um açougueiro de 46 anos, tem uma filha de 22 anos de outro relacionamento e é avó de uma menina de dois anos.
Ela diz que perguntou ao marido se ele queria filhos, apesar de não gostar de ficar grávida, mas disse que eles acabaram não tendo nenhum bebê já que ambos apreciam a liberdade que têm atualmente e a possibilidade de viajar e aproveitar a vida.
"Ser mãe não é só dar à luz, é abrir mão de muita coisa em nome dos filhos. Noites em claro, preocupação... Eu tenho muito respeito pelos casais que decidem fazer a fertilização in vitro", diz ela.
Faith diz também ter convencido o marido a doar sêmen. Ele é pai biológico de quatro crianças. Enquanto no Brasil a doação de óvulos e sêmen só pode ser feita de forma completamente anônima, as leis australianas preveem que os bebês concebidos desta forma têm o direito de saber quem são os pais biológicos e devem receber informações sobre eles ao completar 18 anos de idade.
O objetivo é evitar que eles se casem ou tenham filhos com meios-irmãos sem saber.

Contato
Faith Haugh diz que se encontra pessoalmente com a metade dos filhos gerados com seus óvulos e mantém contato com outros. "Eu sempre digo aos pais que eles pediram uma doadora e não uma amiga, mas que se eles se sentirem bem em mandar fotos e informações sobre as crianças, para mim é um bônus."
"Eu peço apenas um telefonema quando eles nascem. Eu não me sinto mãe dessas crianças, mas me sinto muito privilegiada em poder receber notícias deles algumas vezes por ano ou encontrá-los esporadicamente", diz Haugh.
A última criança gerada com um de seus óvulos nasceu dois anos atrás, mas aos 41 anos, Haugh diz que não vai mais doar óvulos. "Eu preciso ser responsável em relação aos riscos relacionados à idade. Mas não consigo virar as costas para esses casais inférteis, então passei a oferecer meus conhecimentos a possíveis doadores e pessoas interessadas em utilizar óvulos doados", conta ela.
"Definitivamente, não é uma experiência para qualquer um. Doar óvulos não é como fazer um tabuleiro de bolo. Mas quando se está munido de informação é mais fácil tomar a decisão certa."

Fonte: Terra Notícias

O diálogo ecumênico com as Antigas Igrejas Orientais

2011-06-14T22:49:00.001-03:00

Fonte: ConoZe (Tradução livre)

As primeiras divisões da túnica inconsútil de Cristo sobrevieram no Oriente, sinaliza a Unitatis Redintegratio (13), por contestação das fórmulas dogmáticas dos Concílios de Éfeso e Calcedônia. Daí partem, confirma o Concílio Vaticano II, as Igrejas que mais tempo estão separadas da comunhão com Roma: são as denominadas Antigas Igrejas Orientais. O isolamento secular que têm estado submetidas, convivendo com regimes adversos ou em meio de um mundo hostil, facilitou nas últimas décadas o redescobrimento mútuo da necessidade de uma união eclesial na tradição apostólica comum, e tem levado à acordos ecumênicos importantes.

Seus fiéis são em certo sentido "nossos cristãos maiores" (não entendi o quê o autor do artigo quis dizer com essa expressão), que vivem, celebram e anunciam, em meio de não poucas dificuldades, à Cristo, único e comum Senhor da Igreja.

A família cristã não estaria completa se omitíssemos esses cristãos, numericamente pouco significativos, que vivem entre o desconhecimento e a dispersão. Formam parte da túnica inconsútil que não se rompe porque não tem costuras, em provável alusão à unidade eclesial. São os cristãos herdeiros da situação que se produziu no século V, quando a fé cristã foi sancionada em fórmulas sintetizadas, com emprego de termos que logo foram objeto de discussão e que, eventualmente, selaram a separação.

Há que recordar, em honra à verdade, que aqueles primeiros Concílios da Igreja formularam mais amplamente a fé do Símbolo, configuraram a liturgia e a organização eclesial incipientes, e ofereceram pautas canônicas. As decisões conciliares afetavam tanto quem discordava como quem aceitava o acordado. Os arianos e os macedonianos, ao negar a divindade de Cristo (Nicéia, 325) e do Espírito Santo (Constantinopla, 381), foram os primeiros que se separaram da fé comum: sua existência parece que não superou o século VII. Enquanto, nestorianos (Éfeso, 431) e monofisitas (Calcedônia, 451), atribuíam à Cristo duas pessoas e uma só natureza, respectivamente. Estes dois últimos grupos chegaram até nossos dias.

As chamadas Antigas Igrejas Orientais, diferentemente das Igrejas Ortodoxas de tradição bizantina, formam atualmente dois grupos: a Igreja Assíria do Oriente, que tem seu início no Concílio de Éfeso, e um conjunto de Igrejas chamadas monofisitas integrado por quatro: a Igreja Armênia Apostólica, a Igreja Copta Ortodoxa, a Igreja Etíope Ortodoxa e a Igreja Síria Ortodoxa. Desta última nasce, nos séculos posteriores e por efeito missionário, a Igreja Síria Ortodoxa do Oriente. Todas elas são classificadas como não calcedonianas, porque não aceitaram a dupla natureza em Cristo definida em Calcedônia.

A igreja assíria do oriente

Esta igreja, que quer ser herdeira da época apostólica pela atividade que desenvolveu São Tomé, se denomina também "nestoriana" porque se apoiou nos erros de Nestório, arcebispo de Constantinopla (428-431). Deposto Nestório e perseguidas suas idéias pelo Império bizantino, os membros desta Igreja se organizaram na Pérsia, separando-se de Antioquia e por sua vez de Roma, e tomam Selêucia-Ctesifonte como sede. A Igreja Assíria do Oriente começa ser perseguida com a aparição do Islam. Por essa razão teve de entender-se com os árabes, que viram nos nestorianos um aliado frente aos persas. A vitalidade desta Igreja começa a declinar nos finais do primeiro milênio.

É importante ressaltar que esta Igreja teve um grande espírito missionário, de tal forma que muitas regiões da Ásia foram evangelizadas segundo a tradição nestoriana e seguindo a comercial "rota da seda". Assim, seu apostolado chegou à China e à Índia. (s. VII).

Durante a Idade Média a decadência dessa Igreja foi grande. Talvez os primeiros intentos de união com Roma tenham que ser interpretados como uma necessidade ante as circunstâncias adversas. Assim, o Arcebispo nestoriano Timóteo de Tarso firma a união com Roma no Concílio de Florença, em 7 de agosto de 1445, mediante a bula Benedictus sit Deus, que não surtiu o efeito desejado.

O diálogo ecumênico

Posto que as Igrejas Orientais Católicas têm a especial missão de promover a unidade de todos os cristãos, sobretudo dos orientais (Orientalium Ecclesiarum 24), as relações ecumênicas da Igreja Católica com a Igreja Assíria do Oriente terão que ter em conta a Igreja Católica Cadeia , que serve de ponte.

Na realidade, o verdadeiro diálogo ecumênico entre católicos e nestorianos começa formalmente com o encontro entre o Papa João Paulo II e o atual Patriarca nestoriano Mar Dinkha IV. Este primeiro encontro deu como resultado uma Declaração comum (11 de novembro de 1994) que sublinhava os pontos comuns em matéria cristológica: Nosso Senhor Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, perfeito em sua divindade e perfeito em sua humanidade, consubstancial com o Pai e consubstancial conosco em tudo, menos no pecado. Sua divindade e sua humanidade estão unidas em uma só pessoa, sem confusão nem mudança, sem divisão nem separação.

Como fruto desta importante Declaração, se adverte um esforço por superar mal-entendidos sobre as antigas controvérsias, e se reconhece a legitimidade e exatidão nas expressões de "Mãe de Cristo" e "Mãe de Deus" dadas na liturgia e na piedade de ambas Igrejas. Também ambos hierarcas decidem estabelecer uma Comissão mista para levar à cabo o diálogo teológico entre ambas Igrejas (a primeira reunião se celebrou de 22 à 24 de novembro de 1995 em Roma). Da parte católica a integram alguns bispos da Igreja Católica Caldeia, logicamente mais em contato com as hierarquias nestorianas. A Comissão, que em várias ocasiões foram recebidas em audiência pelo Papa, continuam analisando a compreensão comum dos sacramentos, com a esperança de ver materializados os trabalhos em algum documento.

As igrejas monofisitas

Aqueles grupos de cristãos que apoiaram a doutrina defendida pelo monge Eutiques de que Cristo tem somente uma natureza (monos-fisis) foram condenados pelo Concílio da Calcedônia, e foram denominados "monofisitas". Esta doutrina se extendeu por todo o império bizantino, o que deu lugar ao estabelecimento de Igrejas que não afirmavam o "difisismo" da Igreja comum, apoiado também pelo imperador ou "melquita". Assim foram surgindo as primeiras quatro Igrejas monofisitas ou não melquitas: no Egito, na Etiópia, na Armênia e na Síria. Todas elas independentes, embora com uma origem comum.

A Igreja copta ortodoxa

O cristianismo chegou ao Egito desde seus inícios, e deve à São Marcos a evangelização dessas terras regadas pelo Nilo. Os coptos ou cristãos do Egito, após a celebração do Concílio de Calcedônia, seguiram o monofisismo. Atualmente são governados por Shenouda III, Patriarca de São Marcos.

A situação desta Igreja, localizada no meio do mundo muçulmano, tem especiais dificuldades para fazer-se ouvir no exterior; por conseguinte, também para estabelecer diálogo com outras Igrejas e concretamente com Roma. Não obstante, uma primeira tentativa de união foi selada no Concílio de Florença (4 de fevereiro de 1442) pelo monge Andrés, representante da hierarquia copta, através da bula Cantate Domino.

O unionismo de então deu lugar ao ecumenismo atual com o chamado "diálogo da caridade" ou de gestos fraternos que tem esta Igreja, como o resto das monofisitas. O Patriarca Shenouda já visitou ao Papa Paulo VI e ambos, como fruto deste encontro, firmaram em 10 de maio de 1973 uma Declaração comum: nela se afirma que a divindade de Cristo "está unida à sua humanidade em uma união real, perfeita, sem mudança, sem confusão, sem alteração, sem divisão, sem separação".

As diferenças entre a Igreja Católica e a Copta Ortodoxa, objeto do diálogo teológico, foram alimentadas por fatores não teológicos e mantidas pelas vicissitudes históricas de isolamento ou dispersão no meio do mundo muçulmano. Por exemplo, o Patriarca Shenouda III esteve confinado entre 1982 e 1985.

Uma Comissão mista, reunida em várias ocasiões, oferece o resultado de seus estudos em Relações e Comunicados, publicados no Enchiridion Oecumenicum editado em Salamanca. Ambas igrejas aprovaram em junho de 79 alguns princípios que orientem o caminho para a unidade.

Em viagem ao Egito e ao Sinai, João Paulo II pôde encontrar-se, como gesto fraterno, com o Patriarca Shenouda e fiéis desta Igreja. No entanto, o diálogo teológico não tem o mesmo ritmo que em seus inícios.

A igreja etíope ortodoxa

Esta Igreja é filha da anterior, com a que esteve unida até 1959. Teve que conviver com o regime marxista da Etiópia e, com frequência, em meio de guerras e calamidades humanas (no entanto, segue sendo uma das igrejas não calcedonianas com maior número de fiéis).

Não deve, pois, estranhar que entre os católicos e os coptos da Etiópia não se teve iniciado, todavia, um diálogo teológico estável, diálogo que viria a coincidir com o dos coptos do Egito.

No entanto, dois dos últimos maiores hierarcas etíopes visitaram o Papa em Roma: o Abuna Tekle Hamainot, que esteve em 17 de outubro de 1981, e o Abuna Paulos, em 16 de junho de 1993. À este último, o Papa lhe disse que "compartilhamos a mesma fé recebida dos Apóstolos, os mesmos sacramentos e o mesmo mistério radicado na sucessão apostólica".

A igreja armênia

Está organizada esta Igreja em quatro patriarcados, com sedes em Etchmiadzin, Jerusalém, Constantinopla e Cilicia. Deve sua origem aos apóstolos Bartolomeu e Tadeu, que evangelizaram a Armênia, e mais tarde Gregório, o Iluminador, organiza esta Igreja. O monofisismo chegou à Armênia no ano 506 e se aceita como reação à Bizâncio. Esta Igreja viveu no meio de invasões e guerras, sofrendo uma forte emigração.

Os contatos com Roma são relativamente frequentes. As visitas de Paulo VI e João Paulo II à Terra Santa e Constantinopla, foram ocasiões para entrevistar-se com as hierarquias armênias destes lugares. Da parte Armênia, visitou Paulo VI os hierarcas armênios da Cilicia, Etchmiadzin e Istambul. De todas as visitas à Roma há que destacar as efetuadas pelos Patriarcas de todos os armênios Vasken I em 1970, e Karekin I, em 1983, 1987, 1996 e 1999. No encontro de Assis, propiciado por João Paulo II em 1987, veio também a hierarquia armênia. Não deve, pois, estranhar, que o Papa João Paulo II, pouco antes de morrer Karekin I em junho de 1999, teve intenção de visitar, em viagem relâmpago desde a Polônia, o moribundo Patriarca, que meses antes lhe havia convidado a visitar a Armênia.

Pode afirmar-se que o diálogo teológico não existe, mas se vê recompensado por forte "diálogo de caridade" e pelo caloroso trato fraterno que as comunidades armênias unidas à Roma incentivam.
Também há que recordar o precedente infrutuoso da união assinada no Concílio de Florença pela bula Exultate Deo de 22 de novembro de 1439.

A igreja sírio ortodoxa

A separação originada no Concílio de Calcedônia afetou, em primeiro lugar, a comunidade cristã de Antioquia. Aqueles que aceitaram o monofisismo foram inicialmente perseguidos pelos imperadores bizantinos e, já quase à beira de suas desaparição, organiza esta Igreja Jacobo Baradeo, apoiado pela imperatriz Teodora e sagrado bispo, o que valeu o qualificativo à esta Igreja de "jacobita".

Os contatos desta Igreja com Roma surgem na época das Cruzadas, e posteriormente se materializam com a firma da união no Concílio de Florença em 30 de novembro de 1444, através da bula Multa et admirabilia. Como ocorreu com o resto das Antigas Igrejas Orientais, a união resultou um fracasso.

Em tempos mais recentes, esta Igreja cultivou tanto as visitas de seus hierarcas à Roma (Mar Ignacio Jacobo III em 1971 e 1980, e Mar Ignacio Zakka I Iwas em 1984), como uma importante Declaração em comum assinada em 23 de junho de 1984 pelo que ambas Igrejas autorizam seus fiéis receber da outra Igreja em determinadas circunstâncias, os sacramentos da penitência, Eucaristia e unção dos enfermos.

Um caso singular é a Igreja Síria Ortodoxa do Oriente ou Malankar, filial da anterior, embora independente desde 1912, que tem dois documentos sobre o matrimônio e a comunhão eucarística (1990) como resultado de seu diálogo com Roma.

Em síntese

À todas essas Igrejas, com uma população minúscula, frequentemente dispersa, quase sempre com forte emigração de seus lugares de origem, não se lhes pode aplicar o posterior desenvolvimento da fé da Igreja definido em séculos posteriores.

Com as limitações que se querem, todas iniciaram um contato, às vezes intenso, com a Igreja Católica presidida por Roma. O isolamento secular à que foram submetidas, o ter que conviver com regimes adversos ou em meio de um mundo hostil ou eriçado de dificuldades de avatares políticos da história, tem propiciado o descobrimento mútuo da necessidade da união eclesial. De fato, essas Igrejas não calcedonianas desejam caminhar para a tradição apostólica comum, que dissipe alguns pontos necessitados de esclarecimentos.
De todas estas Igrejas, nasceu suas correspondentes Igrejas Orientais católicas depois das malogradas bulas de união do Concílio de Florença. Diferentemente das Igrejas Orientais católicas nascidas das Igrejas Ortodoxas de tradição bizantina, e qualificadas por estas de "uniatas", aquelas estão mais unidas à comum tradição na que mutuamente se apoiam.

Oxalá o ecumenismo, que cavalga unido à evangelização, se traduza para as Antigas Igrejas Orientais em fidelidade à sua própria tradição (caldeia ou nestoriana, alexandrina ou copta, antioquina ou jacobita, e armênia) e na comum profissão e celebração da mesma fé.

O Papado, questão capital

Como assinalava não há muito Mons. Eleuterio Fortino, Subsecretário do Conselho para a Unidade dos Cristãos, referindo-se às dificuldades que levanta o diálogo ecumênico com o conjunto de Igrejas ortodoxas, "a discrepância mais importante e comum à todas essas igrejas segue sendo a função que corresponde ao Bispo de Roma na Igreja".

A efusão do Espírito Santo

2011-06-12T01:03:00.000-03:00

Homilia para a solenidade de Pentecostes - Pe. Guillermo Juan Morado

"Como o Pai me enviou, assim também eu vos envio a vós", disse o Senhor aos discípulos. E acrescenta: "Recebei o Espírito Santo" (cf. São João 20, 21-22). O Senhor vivo, crucificado e ressuscitado, faz-se presente aos seus para comunicar-lhes o Espírito Santo, que os capacita para a missão; uma missão que continua a missão de Cristo e que tem sua origem no Pai.

Como ensina o Catecismo: "No dia de Pentecostes (no termo das sete semanas pascais), a Páscoa de Cristo completou-se com a efusão do Espírito Santo que Se manifestou, Se deu e Se comunicou como Pessoa divina: da sua plenitude, Cristo Senhor derrama em profusão o Espírito" (n. 731).

Deste modo, a Igreja se manifestou publicamente ante a multidão e se iniciou a difusão do Evangelho entre os povos através da pregação, falando das "maravilhas de Deus" (cf. Atos dos Apóstolos 2, 1-11). Para realizar sua missão, o Espírito Santo constrói a Igreja e a dirige com diversos dons hierárquicos e carismáticos: "Há diversidade de dons, mas um só Espírito; os mistérios são diversos, mas um só é o Senhor; há também diversas operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos" (I Coríntios 12, 4-6).

Ou seja, a Igreja não é uma construção humana, mas divina. Não somos nós que fazemos a Igreja; é Deus que a edifica. Se nos deixamos moldar pela graça, seremos colaboradores de Deus; membros do Corpo místico de Cristo e pedras vivas do Templo do Espírito Santo que é a Igreja. Só Deus pode abrir aos homens o acesso à Ele; só Deus pode inserir-nos em Sua comunhão de amor, na intimidade do Pai e do Filho e do Espírito Santo. A Igreja é sacramento, sinal e instrumento, do que Deus se serve para realizar este projeto de fazer de cada um de nós, familiares e amigos seus.


Em uma alocução, o Papa Bento XVI explica a finalidade do envio do Espírito Santo. Com a Páscoa de Cristo, o Espírito de Deus "se derramou de modo superabundante, como uma cachoeira capaz de purificar todos os corações, de apagar o incêndio do mal e de acender no mundo fogo do amor divino" (11/05/2008).
Sim. O Espírito Santo, a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, foi enviado para purificar nossos corações através da fé; ou seja, para fazer-nos santos, porque "o contrário da impureza é a santidade" (L. Szabó). Foi enviado para apagar o incêndio do mal, derrotando o poder do pecado com o poder da misericórdia. Foi enviado para acender no mundo o fogo novo do amor divino, para irradiar a energia que transforma para o bem tudo o que toca. No Batismo e na Crisma fomos tocados por essa energia, que consome o pecado e que nos devolve a semelhança divina, para que possamos viver e trabalhar como filhos de Deus. Como dizia São Basílio Magno: "Pelo Espírito Santo se nos concede de novo a entrada no paraíso, a possessão do reino dos céus, a recuperação da adoção de filhos: nos dá a confiança de invocar à Deus como Pai, a participação da graça de Cristo, o podermos nos chamar filhos da luz, o compartir a glória eterna".

Arcebispo de Detroit proíbe seus sacerdotes de assistirem um congresso heterodoxo

2011-06-08T20:07:00.003-03:00

Fonte: InfoCatólica (Tradução livre)

O Arcebispo de Detroit, Mons. Allen H. Vigneron, advertiu seus sacerdotes e diáconos em uma carta de 3 de junho, que poderiam ser "expulsos do estado clerical" se participarem em uma Eucaristia que se encerrará em 12 de junho, de uma convenção do American Catholic Council (ACA) em Detroit. O ACA é uma coalizão de grupos católicos progressistas, conhecidos por seu rechaço de vários pontos importantes da doutrina e moral católica.

"Há boas razões para crer que se produzirá uma concelebração por parte de leigos e pessoas que não estão em plena comunhão com a Igreja, a qual está proibida", explicou Mons. Vigneron em sua carta de três de junho.
Em um e-mail ao National Catholic Reporter de 7 de junho, John Hushon, co-presidente da American Catholic Council, disse: "Temos declarado categoricamente à Mons. [Robert] McClory [moderador da cúria arquidiocesana de Detroit] que só presidirá uma pessoa, um sacerdote ordenado em plena comunhão com a Igreja. Não podemos ser mais claros".

Por outro lado, segundo o Direito Canônico, um bispo tem plena autoridade sobre todas as celebrações litúgicas em sua diocese e Mons. Vigneron deu ênfase em que ele não outorgou nenhuma autorização para a Missa de clausura da convenção da American Catholic Council.

A reunião de 11-12 de junho terá lugar no Cobo Hall de Detroit - um lugar histórico que recorda simbolicamente a famosa conferência sobre a justiça social que se realizou no mesmo lugar em 1976, auspiciada pelo então arcebispo de Detroit, o cardeal John Dearden. Entre os oradores destacados do programa da American Catholic Council estão conhecidos dissidentes intraeclesiais, como a irmã Sor Joan Chittister, antiga priora das Irmãs Beneditinas de Erie, Pensilvânia, e um colunista do National Catholic Reporter, diário norte-americano de caráter marcadamente progressista. Se prevê que o teólogo suiço Huns Küng, de 83 anos, que desde 1979 está proibido de ensinar como teólogo católico, se dirija ao grupo em uma gravação de vídeo, no caso de não poder participar pessoalmente por razões de saúde.

Um dos objetivos da reunião é aprovar uma "Carta de Direitos e Responsabilidades Católica", promovendo uma visão subjetivista da primazia da consciência e os "direitos e deveres" dos leigos católicos, por razão de seu batismo, a participar no ministério, no governo da Igreja e no trabalho pela justiça social. Em um comunicado de imprensa de quatro de junho, os organizadores da American Catholic Council declararam que a convenção atrairia à "milhares de católicos de centro-esquerda comprometidos com os princípios do Concílio Vaticano II". Ademais, afirmou que a advertência de Vigneron tem provocado um aumento das visitas à seu site e do número de pessoas que têm ido à convenção.

Em um anúncio da Arquidiocese para os boletins paroquiais enviados às paróquias católicas de Detroit (www.aodonline.org/bulletins) para o fim de semana de 11-12 de junho, Vigneron reiterou sua advertência contrária à participação na reunião ou em sua liturgia de doze de junho. O boletim afirma que o Arcebispo tem "sérias preocupações sobre a distorsão por parte da American Catholic Council dos ensinamentos da Igreja e de outros temas e, sobretudo, pela oposição expressa do grupo aos ensinamentos do Concílio Vaticano II".

Cardeal Burke celebrando na Forma Ordinária

2011-06-03T21:38:00.000-03:00

Abaixo, vídeo do Cardeal Raymond Burke celebrando a Santa Missa na Forma Ordinária do Rito Romano. Versus Deum e no vernáculo italiano:

Novo ataque dos radicais islâmicos contra os cristãos: muçulmanos afirmam que a Bíblia é "pornográfica e blasfema"

2011-06-03T20:01:00.001-03:00

Fonte: Orden Franciscana Seglar en México (Tradução livre)

O partido radical islâmico Jamiat Ulema-e-Islam, apresentou um recurso ante o Tribunal Supremo do Paquistão, e lançou uma campanha de sensibilização pedindo a proibição da circulação da Bíblia, chamada de "livro pornográfico e blasfemo".
Trata-se de um novo ataque contra a comunidade cristã no Paquistão, assustada pelos ataques e ameaças sofridos depois da morte de Bin Laden, e que já estava debaixo de ataques pelos efeitos prejudiciais da lei da blasfêmia, que pune com a pena de morte à quem insulta o Corão e o profeta Maomé.
O grupo radical Jamiat Ulema-e-Islam, com sede em Karachi, colocou em marcha a campanha em uma conferência pública. Segundo o líder do grupo, Abdul Rauf Farooqi, algumas passagens da Bíblia descrevem como "viciosos e imorais" personagens que os muçulmanos consideram profetas.
"É uma medida que poderia alimentar o ódio religioso contra os cristãos. É uma ameaça para a coexistência pacífica, um ataque ao coração de nossa fé", disse à Fides desconcertado o Pe. Saleh Diego, que preside a comissão "Justiça e Paz" da Arquidiocese de Karachi.
"Como cristãos já somos muito fracos, e estamos sujeitos à prisões injustas da lei da blasfêmia. Estes grupos radicais querem nos eliminar por completo. Evidentemente se trata de grupos minoritários, e temos a esperança de que se levantem vozes dos líderes muçulmanos moderados para deter essa campanha de ódio", comenta.
"Nossa resposta como cristãos no Paquistão, é reiterar a urgência do diálogo e do respeito de todos os símbolos religiosos e os livros sagrados de todas as religiões. Mas esperamos que, à nível internacional, possa nascer uma resposta mais forte e decidida, que nos apoie", disse o padre Diego, chamando a mobilização dos cristãos e as instituições internacionais para deter a campanha contra a Bíblia.

Mas segundo o site espanhol Minuto Digital, o líder Abdul Rauf Farooqi advertiu ameaçadoramente que "sempre e quando os tribunais funcionem, não haverão choques entre as duas religiões (Islam e cristianismo)" e que " nossos advogados vão pedir ao Tribunal Supremo que proíba a Bíblia".

Sim, os criminosos gayzistas queimaram Bíblias

2011-06-01T23:30:00.001-03:00

A notícia está aqui.

Agora transcrevo o e-mail que mandei ontem (31/05/2011) para a Polícia Civil do Distrito Federal, e a resposta que obtive:

Sou de SP e católica.
Resolvi por bem procurar a polícia do Distrito Federal, pois no site da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transsexuais (ABGLT), na parte de Eventos, está descrita uma manifestação que eles chamam de "Queimando a homofobia".
Essa manisfestação acontecerá amanhã, dia 01/06/2011, às 14 horas, em frente à Catedral Metropolitana de Brasília. Em anexo vai o print screen que fiz, para servir como prova, caso a ABGLT apague.
E lembro também que no Código Penal esse ato que irão praticar é crime, no art. 208.
Agradeço a atenção, e espero que a polícia intervenha para que qualquer livro ou objeto religioso não seja profanado.
Para mais esclarecimentos, rogo-lhes que entrem no site da ABGLT.

E a resposta:

Senhora usuária,
A Polícia Civil do Distrito Federal agradece a sua mensagem, que será
analisada e, se for o caso, enviada à Delegacia do local do fato.
O sigilo é garantido.
 
Atenciosamente.
DICOE/DEPATE/PCDF

Imagem vale mais que palavras 2

2011-05-31T20:04:00.003-03:00

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O domingo como feriado: há coisas que não têm preço

2011-05-27T22:22:00.000-03:00

Fonte: Forum Libertas (Tradução livre)

"Ou santificamos as festas, como europeus, ou sem raízes copiaremos a China coletivista"

O domingo festivo - herdeiro do sabbat judeu - é, provavelmente, o maior avanço dos trabalhadores em toda a história, e se generalizou no Ocidente por decreto do Imperador Constantino no século IV, inclusive exigindo o descanso dos escravos (na Roma pagã se trabalhava 7 dias na semana e se acusava de preguiçosos aos judeus por seu descanso semanal religioso). A cultura do feriado semanal (muitas vezes o domingo) se extendeu logo à todo o mundo, à países de culturas diversas.

Este grande avanço corre perigo no Ocidente, incluindo a Espanha. Segundo El Confidencial Digital, as companhias comerciais mais importantes querem pressionar ao PP (Partido Popular) para que suas comunidades autônomas (agora quase todas) permitam abrir seus estabelecimentos durante 22 domingos ao ano (algo que já se faz em Madrid; as outras comunidades permitem somente 8 domingos ao ano). O Corte Inglés, C&A, Alcampo, Mediamarkt, Ikea, Carrefour e outras, já estão negociando com os populares esta medida.

Marx defende o domingo...o cardeal, não o comunista

Há militantes de ideologia liberal (como os de ideologia comunista) que insistem em quantificar economicamente o domingo trabalhado, mas os benefícios do domingo como feriado vão mais além do econômico e a Igreja se prepara para defender o domingo e enfrentar as ideologias materialistas, de esquerdas ou de direitas.

O cardeal alemão Reinhard Marx, homem de confiança de Bento XVI e especialista em Doutrina Social, acostumado a fazer piadas sobre seu xará Karl Marx, trata o tema do domingo em seu livro "O Capital, um apelo pelo ser humano" (Ed. Planeta).

"A redução funcionalista de um pensamento meramente economicista, O'Donovan [ex-presidente da Universidade de Georgetown] opõe a tradição do legado judaico-cristão, como se manifesta no preceito do descanso do sabbat desde o princípio da criação. O sabbat, ou o domingo em nosso caso, é o dia do descanso do Senhor, deve sê-lo também do homem. Nesta função aparentemente inútil, tem o domingo um profundo sentido. A interrupção da atividade diária oferece ao homem a possibilidade de encontrar-se consigo mesmo, e de ir mais além de si mesmo e dirigir-se à Deus", escreve o cardeal Marx.

Depois, cita um grande defensor do domingo como feriado, o filósofo alemão Robert Spaemann, que afirma que "a pergunta o que nos custa o domingo ou o que estamos dispostos à que nos custe como máximo, é uma pergunta capciosa, que esconde uma condenação do descanso dominical".

Já em um texto de 2001, Spaemann advertia:

"O domingo é domingo precisamente porque não custa nada e, no sentido econômico, não prevê nada. A pergunta de quanto custa preservá-lo como dia em que não se trabalha supõe já haver convertido mentalmente o domingo em um dia de trabalho para calcular depois quanto deixamos de ganhar renunciando à esse dia de trabalho. Mas justamente esse cálculo têm destruído o sentido fundamental que define o domingo nos países cristãos, o sábado entre os judeus e a sexta-feira no Islã. Este sentido radica em que o domingo não forma parte do sistema funcional de nossa existência. Nesse dia não somos servos, mas senhores. Não servimos para algo, simplesmente somos, e tudo o mais não importa" (Spaemann, Zur ethischen dimension des Handelns)."

Desde 2008, os bispos católicos europeus, representados nas instituições européias mediante a COMECE (Comissão das Conferências Episcopais da União Européia) estão trabalhando com diversos movimentos para que a Europa reforce suas raízes culturais (e trabalhistas!) reconhecendo o domingo como um dia especial. "Durante vários anos, não tem havido nem rastro do caráter específico do domingo nos documentos da União Européia", denunciava em outubro de 2010 o secretário da COMECE, Piotr Mazurkiewicz.

"Uma pessoa necessita ao menos um dia de descanso na semana para recuperar-se, por exigências espirituais e para ter tempo para estar com a família", explicou Mazurkiewicz. Por esses motivos, "é muito importante garantir e proteger o dia de domingo, como dia livre, como estão pedindo associações culturais, movimentos religiosos e sindicatos", disse.

Naquela época sondava-se a possibilidade de recolher "um milhão de assinaturas em nove países da União Européia", e a Polônia se mostrava especialmente militante. O bispo de Tarnów, Wiktor Skworc, afirmava que "não se pode imaginar a Europa de hoje sem o domingo como um dia para a família". Sacerdotes de cinco dioceses, jornalistas e membros de movimentos e associações polacas (Associação Igreja Doméstica, Associação Católica da Juventude e Ação Católica), convidados pelo eurodeputado polaco Pawel Kowal, apresentaram suas petições neste sentido em Bruxelas.

Na França, em 2010, o Coletivo de Amigos do Domingo (completamente aconfecional) recolheu cem mil assinaturas autenticadas (8 mil em papel e 96 mil eletrônicas em seu site http://www.travail-dimanche.com) para proteger este dia. O site dava numerosos argumentos favoráveis ao domingo, incluindo o trabalho e a saúde. Precedia-os como um êxito uma nova lei na Croácia, com efeito desde 1º de janeiro de 2009, em que se implantava o fechamento da maior parte das empresas e lojas no domingo.

Mas a grande campanha das Igrejas à favor do domingo na Europa será à partir de 20 de junho em Bruxelas, segundo explica a COMECE. Formará parte de uma aliança entre católicos, protestantes, ortodoxos, sindicatos e movimentos cívicos.

O ensinamento católico à respeito é claro no Catecismo (parágrafo 2188): "No respeito pela liberdade religiosa e pelo bem comum de todos, os cristãos devem esforçar-se pelo reconhecimento dos domingos e dias santos da Igreja como dias feriados legais. Devem dar a todos o exemplo público de oração, respeito e alegria, e defender as suas tradições como uma contribuição preciosa para a vida espiritual da sociedade humana".

Resposta Católica à Rede Record

2011-05-27T20:06:00.001-03:00

Há alguns dias atrás, a Rede Record exibiu uma reportagem sobre a história da escravidão, e como sempre atacou, utilizando de embustes, a Santa Madre Igreja.
Os apologetas Fernando Nascimento (Cai a Farsa) e Cris Macabeus (As mentiras do Apocalipse Protestante), desmascararam mais uma vez as calúnias da emissora de Edir Macedo. Seguem os vídeos:

Obs.: Assinem também o abaixo-assinado, para que a Recóp...ops, Record, se retrate: http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/8757

À ONU se disse que "Irlanda não aceitará o aborto" durante audiência pública sobre direitos humanos

2011-05-25T23:48:00.002-03:00

Fonte: Notifam (Tradução livre)

Se a Organização das Nações Unidas não sabia que a Irlanda era um país pró-vida, agora o sabe.
Os membros do público irlandês defenderam apaixonadamente as leis pró-vida na primeira de várias audiências públicas que estão sendo conduzidas pelo Secretariado da ONU. As audiências públicas são parte de uma avaliação da situação dos direitos humanos na Irlanda.

O grupo irlandês pró-vida, Defesa Juvenil, informou que quando a audiência pública, a qual foi presidida pelos representantes do Departamento de Assuntos da Comunidade, Igualdade, e Gaeltacht (dialeto irlandês que se fala em algumas regiões do país), se abriu ao público para receber seus comentários, rapidamente se fez óbvio que a maioria dos presentes estavam preocupados sobre a necessidade de garantir a proteção da vida humana desde a concepção.

Kate Bryan do Instituto pela Vida descreveu o modo em que numerosos oradores congregados entre o público exortou a ONU que reconhecesse que o povo irlandês está orgulhoso de sua situação sobre a proteção dos direitos humanos do bebê no ventre materno.

"Foi tremendo escutar tanta gente falar em favor da vida", disse ela. "Os oradores se levantaram, um atrás do outro, para assinalar que os direitos humanos começam, para todos nós, no ventre materno, e que a ONU teria que dar reconheciamento aos direitos humanos das crianças concebidas".

"Nós preparamos um escrito para a audiência pública e o disseminamos amplamente. E assim o público teve pleno conhecimento dos dados quando entraram na audiência pública", disse ela. "A mensagem enviada à ONU durante a audiência pública foi muito clara: Irlanda não aceitará o aborto".

Inclusive um orador pediu à ONU que avance frente uma proibição do aborto à nível mundial. "Quero fazer um chamado à ONU para que tome a iniciativa em que, para que em todo o mundo, se proíba o aborto, e que peça a proteção de toda a vida humana desde a concepção", disse o orador.

Outra oradora questionou a legitimidade da ONU e disse que cria que, como organização, esta havia perdido sua autoridade moral.
No entanto, à Des Hogn da Comissão Irlandesa de Direitos Humanos, e à Ruth Gallagher da Anistia Internacional, foi dada a oportunidade de serem escutadas durante a audiência pública. Ambas organizações assumem posições favoráveis ao aborto.

Defesa Juvenil está pedindo ao público que assistam as audiências públicas para que sejam escutados, as quais se levariam à cabo durante as próximas duas semanas.

Mais efeitos da vida gay: os homens homossexuais registram o dobro de casos de câncer que os heterossexuais

2011-05-25T22:50:00.000-03:00

Fonte: Forum Libertas (Tradução livre)

Um recente estudo na revista especializada "Cancer" neste mês de maio, á partir de dados de 120 mil californianos recolhidos em 2001, 2003 e 2005, demonstrou que os homens homossexuais registram em proporção o dobro de casos de câncer declarado que os heterossexuais. O estudo sugere que se deve à alta prevalência de câncer anal e o HIV/AIDS entre homens homossexuais.

Na California Health Interview, com entrevistas à mais de 120 mil pessoas da Califórnia, 1.493 homens declararam-se homossexuais e 3.690 informaram um diagnóstico de câncer. Os homens homossexuais mostraram 1,9 vezes mais probabilidades que outros homens de haver tido câncer e, metade, foram diagnosticados com câncer dez anos antes que os demais homens.

"Segundo o sugerido por estudos anteriores, apontam um excesso de risco de câncer anal", diz o estudo, embora não fora analizado especificamente.
O HIV e a AIDS foram vinculados à uma série de cânceres, os que incluem o sarcoma de Kaposi e o linfoma não-Hodgkin, assim como também câncer pulmonar, testicular e o linfoma de Hodgkin. Estes tipos de câncer aparecem mais comumente entre aqueles que se envolvem em relações homossexuais.

O estudo, ademais, descobriu que as mulheres que se declaram lésbicas ou bissexuais e tem sofrido algum câncer, embora o tenham superado, declararam ter tido problemas de saúde posteriores com o dobro de frequência que o registrado em mulheres heterossexuais.

E no final do artigo é perguntado: e quem paga por essas práticas danosas?

Cardeal Sarah adverte que Cáritas deve respeitar sua identidade católica e qualifica de irreal seu novo slogan

2011-05-25T21:32:00.002-03:00

Fonte: ACI Digital

O Presidente do Pontifício Conselho Cor Unum no Vaticano, Cardeal Robert Sarah, assinalou em uma entrevista concedida à agência ACI Prensa que a Cáritas Internacional deve desenvolver um trabalho "não meramente filantrópico" e formar parte da missão da Igreja respeitando sua identidade católica.

Em 22 de maio, logo depois da inauguração da assembléia plenária da Cáritas Internacional –que celebra 60 anos de criação–, o Cardeal Sarah disse ao grupo ACI que "é importante entender que nossas organizações de caridade estão localizadas dentro da Igreja e não a um lado dela".

"Uma Cáritas que não seja uma expressão eclesiástica não teria sentido ou não existiria. A Igreja não pode ser considerada como sócia de organizações católicas. São as organizações (membros da Cáritas) as que fazem parte de sua missão", acrescentou.

O Cardeal Sarah explicou também à ACI Prensa que o trabalho da Cáritas "não é meramente filantrópico" mas "permite que todas as pessoas compreendam toda sua dignidade como filhos de Deus".

As declarações do Cardeal ocorrem meses depois que a Santa Sé fizesse a decisão de não apoiar a reeleição para o cargo da atual Secretária Geral da Cáritas, Leslie Anne Knight. Em março do ano passado, a funcionária fez público seu incômodo pela decisão vaticana em uma entrevista à publicação National Catholic Reporter e inclusive criticou o plano para modificar as práticas da organização em favor de uma maior ênfase na evangelização.

Ao final de fevereiro deste ano, o informativo Notifam divulgou que Knight defendeu energicamente em sua gestão a Canadian Catholic Organization for Development and Peace (CCODP) uma organização que "foi o eixo de muita crítica proveniente de grupos pró-vida, devido à ajuda brindada a organizações que apóiam a legalização do aborto, a distribuição de anticoncepcionais, e o apoio dado a políticas públicas homossexualistas".

Na inauguração da assembléia da Cáritas, o Presidente reeleito para um período de quatro anos mais, o Cardeal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, apresentou o novo slogan da confederação para os seguintes quatro anos: "Uma família humana: Zero pobreza".

Sobre este novo lema, o Cardeal Robert Sarah considerou à ACI Prensa que "seria sábio não seguir alguns slogans irreais. Não fica muito claro o que significa zero pobreza, porque Cristo disse que sempre teremos aos pobres. Então, qual é a forma real em que podemos lutar contra a pobreza? É complicado cancelá-la completamente".

Depois de ressaltar que "Cristo fez tudo com humildade", o Cardeal ressaltou que "a Cáritas deve seguir os passos do Jesus, expressando a compaixão, o amor de Deus com essa humildade, para o qual temos as indicações dos Papas, desde Pio XII e João Paulo II até Bento XVI. Eles mostram o caminho a seguir".

"Temos que ser muito humildes e seguir o Evangelho e os ensinos do Santo Padre. Então teremos um futuro muito brilhante", concluiu.

A assembléia plenária do Cáritas Internacional, que reúne 300 delegados das Cáritas de todo o mundo, também está em diálogo com a Secretaria de Estado do Vaticano para gerar novos estatutos que ressaltem sua identidade católica.

Revés contra Planned Parenthood nos EUA: o aborto não terá apoio público

2011-05-23T22:28:00.001-03:00

Fonte: Forum Libertas (Tradução livre)

Relembrando que o Cardeal Burke rezou em frente à gigante abortista Planned Parenthood.

A Câmara dos Representantes aprova uma lei que torna permanente e universal a emenda Hyde em sua forma atual, que proíbe o financiamento federal dos abortos, salvo em caso de estupro ou incesto.

A Câmara dos Representantes dos EUA aprovou a Lei de Não Financiamento do Aborto com Fundos dos Contribuintes, que torna permanente e universal a emenda Hyde. Essa emenda, que requer ser aprovada anualmente, em sua forma atual proíbe o financiamento federal para o aborto, exceto em casos de estupro e incesto.

O projeto de lei foi escrito pelo veterano representante e líder republicano pró-vida, Chris Smith, de New Jersey, e contou com o apoio de pelo menos 227 co-patrocinadores no momento da votação.

Na votação final, todos os republicanos votaram à favor ou patrocinaram o projeto de lei, 16 democratas estiveram à favor também (os representantes Altmire, Boren, Costello, Critz, Cuéllar, Donnelly, Holden, Kaptur, Kildee, Lipinsk, Matheson, McIntyre, Peterson, Rahall, Ross de Arizona, e Shuler).

Agora se espera que o projeto de lei enfrente oposições mais fortes no Senado liderado pelos Democratas, que em março deixou sem efeito uma medida para desfinanciar a gigante do aborto Planned Parenthood, que havia sido aprovado energicamente na Câmara.

Por sua parte, o presidente Obama já ameaçou vetar Recursos Humanos 3, segundo informa Notifam.

Mas, no momento a decisão da Câmara dos Representantes supõe um duro revés para Planned Parenthood e outras organizações abortistas, já que o aborto não contará com subvenção pública.

"Maior probabilidade de sobreviver"

No debate geral antes de produzir a votação final na passada terça-feira, 17 de maio, Chris Smith destacou que "quando o financiamento público e a facilitação para o aborto não está disponível, as crianças têm uma maior probabilidade de sobreviver".

"Recordo o falecido congressista Henry Hyde comover-se, literalmente, até as lágrimas...quando se inteirou que a emenda Hyde havia salvado provavelmente a vida de mais de um milhão de bebês, que hoje seguem adiante com suas vidas, indo à escola, forjando uma carreira", disse.

Os legisladores passaram grande parte da tarde debatendo a proibição do financiamento, com os democratas qualificando a medida como uma super-limitação e os republicanos dizendo que simplesmente codifica a lei federal vigente e que se corresponde com a vontade do povo sobre o tema do aborto financiado com fundos públicos.

John Boehner, porta-voz dos pró-vida na Câmara, se pôs de pé no apoio do projeto de lei. Disse que "a proibição de financiar o aborto com dinheiro dos contribuintes é a vontade do povo estadunidense e deve ser a lei da terra".

"Mas a lei, tal como se aplica atualmente, não reflete a vontade do povo. Isso criou incerteza adicional, dado que os estadunidenses estão preocupados não só sobre quanto estamos gastando, mas como estamos gastando", disse.

"A promulgação desta legislação proporcionaria ao povo estadunidense a segurança que seus impostos, pagos com dólares duramente ganhos, não se utilizará para financiar abortos", destacou.

Católicos e anglicanos celebram encontro ecumênico na Itália

2011-05-19T20:33:00.001-03:00

Fonte: ACI Digital

O ARCIC está composto por 18 membros -dez anglicanos e oito católicos-, e é co-presidido pelo bispo Dom Bernard Longley, Arcebispo católicos de Birmingham (Inglaterra) e S. E. David Moxon, Bispo anglicano de Waikato (Nova Zelândia ).

O encontro celebrado no monastério de Bose trata sobre "como, em comunhão, a Igreja local e universal chegam a discernir o correto ensino ético".

O diálogo oficial entre a Igreja Católica e a Comunhão Anglicana foi iniciado pelo Papa Paulo VI e o Arcebispo de Canterbury Michael Ramsey em 1966.

Os órgãos encarregados deste diálogo são o Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos por parte da Igreja Católica, e pelo Departamento pela Unidade, Fé e Ordem da Comunhão anglicana, através do trâmite do ARCIC instituído no ano 1970.

Os co-secretarios das distintas instituições serão os encarregados de sustentar o diálogo ecumênico durante as reuniões. Dom Mark Langham, secretário do dicastério vaticano, explicou à Rádio Vaticano que o ecumenismo "não é obra do homem", mas "é o desejo de Deus, a oração de Nosso Senhor por sua Igreja".

O ponto verdadeiramente importante deste encontro, disse, é que "nos encontremos e falemos, neste difícil momento, para reafirmar aquilo que temos em comum e confirmar nossa convicção de que o Senhor nos chama com o fim de que ao final consigamos a união".

Esse ecumenismo, na verdade, vem desde muito antes de Paulo VI e do Concílio Vaticano II. Quem conhece a Tradição Católica (a verdadeira), sabe muito bem que o Papa Pio XI deu seu aval ao cardeal Mercier para conversar com os anglicanos (Conversações de Malines), na mesma época em que escrevia a Mortalium Animos sobre o falso ecumenismo.

Antes disso ainda, e no geral, os protestantes tinham ganho salvo-conduto para debaterem no Concílio de Trento e para serem observadores no Concílio Vaticano I.

No Vaticano II, eles também foram convidados para serem observadores.

Filo-lefebvrianos I

2011-05-15T21:07:00.005-03:00

Em primeiro lugar, quero deixar claro que este blog, Sensus Naturalis, é obediente à todos os Papas e Concílios Ecumênicos.

Em segundo, irei postando aos poucos as demais partes dessa série de artigos do Pe. José María Iraburu.

Pe. José Maria Iraburu

Quero tratar da atitude nociva dos filo-lefebvrianos dentro da Igreja Católica, não sem antes descrever muito brevemente a posição de lefebvrianos e anti-lefebvrianos. Trato especialmente dos filo-lefebvrianos porque nos acercam, e rondam continuamente os confessores e defensores da ortodoxia católica.

- Os lefebvrianos consideram Monsenhor Lefebvre como o Santo Atanásio do nosso tempo, e a Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX) como garantia imprescindível da ortodoxia doutrinal e litúrgica da Igreja. O bispo lefebvriano Bernard Tissier de Mallerais, autor de uma grande biografia de Monsenhor Lefebvre (1905 - 1991), entende sua vida "como bela linha ascendente" (Marcel Lefebvre, una vie, Clovis 2002, 2ª ed.). Sacerdote missionário, bispo do Senegal (1947), é eleito superior da Congregação do Espírito Santo (1962). Renuncia este cargo para fundar em Ecône, Suíça, a FSSPX (1970), que na época pós-conciliar significa muito notavelmente por sua adesão fechada à Missa antiga e por sua oposição à algumas doutrinas do Vaticano II.

A Santa Sé aplica certas sanções à ele e à sua Fraternidade. Firme em seus intentos, Lefebvre celebra em 1976 a "Messe interdite" (a Missa proibida) ante 10 mil fiéis e 400 jornalistas. E seu nome adquire todavia mais ressonância quando em 1988, sem a autorização necessária da Santa Sé, ordena em Écône diante das televisões de numerosas nações quatro bispos para o serviço da Fraternidade. O bispo consagrante e os quatro ordenados incorrem por isso em pena de excomunhão latae sententiae.

Tissier de Mallerais, reitor do seminário de Écône e um dos quatro bispos ordenados por Monsenhor Lefebvre, escreve a "fascinante biografia" deste "solitário cavaleiro" na Igreja, e nos revela "o mistério de um homem que se teve uma extraordinária segurança em si mesmo, foi porque teve uma extraordinária segurança em Deus" (ibid. 10).

- Os anti-lefebvrianos distoam extremamente em doutrina e espírito de Mons. Lefebvre e da FSSPX, e sentem por eles uma grande aversão. Por isso, protestaram com dureza quando Bento XVI levantou as excomunhões dos bispos lefebvrianos (21/01/2009). Este ato ocasionou entre eles uma resistência furiosa, pois estão convencidos de que os lefebvrianos devem ser rigorosamente mantidos fora da comunhão eclesial. Inclusive os bispos da Alemanha em uma Declaração coletiva (05/03/2009) expressaram grandes reticências sobre esta medida do Sucessor de Pedro. A resistência que os anti-lefebvrianos apresentaram foi tão grande que o mesmo Papa achou conveniente justificar o indulto em uma Carta posterior dirigida à todos os bispos da Igreja (10/03/2009):

"Este gesto discreto de misericórdia para com os quatro bispos", por muitas razões "suscitou dentro e fora da Igreja Católica uma discussão de uma veemência como não se havia visto desde há muito tempo". Mas "a remissão da excomunhão tende ao mesmo fim que ao que serve a sanção: convidar uma vez mais os quatro bispos ao retorno. Este gesto era possível depois que os interessados reconheceram em linha de princípio ao Papa e sua potestade de Pastor, apesar das reservas sobre a obediência à sua autoridade doutrinal e a do Concílio".

Não deixa de ser curioso que precisamente aqueles que mostram a maior dureza contra os lefebvrianos são precisamente quem manifestam uma maior indulgência para tantos pastores e teólogos que ofendem gravemente a fé e a disciplina da Igreja. Não há dúvida que esta grave falta de caridade eclesial dificulta não pouco o retorno da FSSPX à plena comunhão da Igreja Católica.

Nós, obviamente, nos sentimos muito mais próximos aos lefebvrianos que aqueles numerosos pastores e teólogos "católicos" que perderam a fé, já que negam ou colocam em dúvida a divindade de Cristo, a virgindade de Maria, a unicidade da salvação por Cristo, a presença eucarística, a distinção real entre sacerdócio ministerial e o comum, a existência dos anjos, do purgatório e tantas outras verdades da fé católica.

Pelo contrário, os seguidores de Lefebvre confessam conosco essa "uma só fé" da Igreja, e por isso os temos estima, e denunciamos todo intento de demonizá-los, pois queremos favorecer sua total reincorporação à Igreja. No entanto, não podemos esquecer que, como disse Bento XVI, guardam eles todavia "reservas sobre a obediência à autoridade doutrinal do Papa e a do Concílio", que por isso mesmo devem retornar à plena comunhão da Igreja.

- Os filo-lefebvrianos compartilham em maior ou menor medida, as posições dos lefebvrianos. Deles quero tratar agora com maior amplitude. É claro, vale para os lefebvrianos a fortiori a crítica que farei dos filo-lefebvrianos. Estes são com frequência bons e fiéis cristãos, mas seu filo-lefebvrianismo, mais ou menos acentuado, os dana muito e escandaliza à não poucos católicos, sobretudo aos menos formados, suscitando neles confusão, desconfiança no Papa, aversão ao Concílio Vaticano II e à liturgia atual da Igreja.

Os filo-lefebvrianos colocam grandes obstáculos ao retorno da FSSPX à plena comunhão com a Igreja Católica. Embora possa parecer paradoxal, é assim. Eles, sem serem lefebvrianos, assumem grande parte de suas principais teses, compreendem ou inclusive justificam a ordenação dos quatro bispos, consideram alguns documentos do Concílio inconciliáveis com o Magistério anterior, vêem com aversão a Missa ordinária - chegando alguns a negar sua validade -, condenam de forma implacável alguns gestos de João Paulo II e da Igreja no pós-concílio, e deste modo, embora não pretendam, estão dando razão aos lefebvrianos, lhes fortalecem em suas posições, e por isso, sem dúvida, estão dificultando gravemente sua reincorporação à plena comunhão da Igreja Católica. Conseguem justamente o contrário do que pretendem.

Já descrevi brevemente a fisionomia dos católicos filo-lefebvrianos. Mas já se compreende que sua identidade não pode ser definida com exatidão, pois se realiza em inúmeros graus. Há casos em que o filo-lefebvrismo não passa apenas de uma grande valoração, mas não de todo bem entendida, da Tradição Católica. Mas em outros casos, há católicos próximos ao lefebvrismo que quase se identificam com os lefebvrianos, sobretudo quando admitem como legítimas as causas que ocasionaram "o ato cismático" da ordenação dos bispos da FSSPX.

Os filo-lefebvrianos, é claro, não reconhecem sua condição, como tampouco os semipelagianos admitiam seu semipelagianismo, nem os jansenistas reconheciam sê-los. Se reprovamos algumas de suas atitudes, apontando, por exemplo, algumas palavras publicadas que nos parecem inconciliáveis com a plena fidelidade ao Papa, ao Vaticano II e à Igreja, é quase certo que justificarão ferrenhamente sua posição, com prolixidade de dados e argumentos, mostrando de modo indiscutível que eles não são lefebvrianos. Mas não nos demonstram que não sejam filo-lefebvrianos, que é o que convinha provarem, respondendo às objeções que lhes colocamos.
Limitarei aqui e agora minhas considerações à ordenação ilegítima dos quatro bispos da FSSPX, à aceitação do Vaticano II e à certos gestos do Papa João Paulo II. Deixarei de lado por enquanto muitas outras quaestiones disputatae em torno da validade e licitude da Missa pós-conciliar, o decreto Dignitatis Humanae, o cumprimento do preceito dominical com a Missa da FSSPX, o status atual dos lefebvrianos na Igreja, etc. E passo ao tema principal:

Os filo-lefebvrianos mais extremos afirmam com os lefebvrianos que "Mons. Lefebvre sempre agiu com uma consciência boa e reta, também ao ordenar bispos. Quando a obediência à certas normas da Igreja choca contra aquilo que a consciência mostra com certeza moral como Vontade divina, deve seguir a consciência. É o caso de Lefebvre, que decide violar a lei canônica, vendo a Igreja em estado de extrema necessidade: Esta é uma necessidade evidente...porque Roma está nas trevas" (Tissier 575) [1]. Ele estima que sem a FSSPX o povo cristão corre grave perigo de perder-se, pois a Igreja está longe da ortodoxia doutrinal e da liturgia verdadeira tradicional. Nestas circunstâncias, ordenar uns bispos que mantenham a FSSPX, imprescindível para a salvação da Igreja, é um dever absoluto, pois "salus animarum suprema lex". À estas argumentações respondeo dicendum:

Contrapor a lei da Igreja e a consciência bem formada é uma das causas hoje mais frequentes da degradação doutrinal e pastoral: com "boa consciência", sempre que as circunstâncias o requerem, se celebram "missas" sem sacerdote, se pratica de forma crônica nos matrimônios a anticoncepção, etc. Mas a fé católica nos ensina outra coisa. Não está bem formada a consciência que rechaça obedecer leis gravíssimas da Igreja, porque para que a consciência pessoal seja reta e bem formada, não basta que se ajuste só à si mesma (auto-nomos, autonomia da consciência), mas devem obedecer aos mandamentos de Deus e da Igreja. Mons. Lefebvre não podia ter clara consciência de que a ordenação ilegal dos bispos era Vontade de Deus. Não podia confundir a Vontade divina com a sua.
Ordenar bispos sem permissão da Santa Sé é um ato gravemente mal, que a Igreja sanciona com excomunhão, e é também um sacrilégio, um abuso grave em matéria de sacramentos (Catecismo 2120). Nunca, portanto, pode justificar-se essa ação por um fim nobre, a não ser que condições extremas tornam impossível o cumprimento desta lei eclesiástica, como pode suceder em algumas ordenações realizadas na China, quando ali não era possível nem sequer comunicar-se com Roma: ad impossibilia nemo tenetur. Mons. Lefebvre, sem estar em circunstâncias análogas, ao ordenar quatro bispos para a FSSPX, desobedeceu uma lei muito importante da Igreja, e não só fez essas consagrações sem permissão do Papa, mas fez contrariando conscientemente a vontade expressa do Pastor universal da Igreja.

A lei da Igreja ordena: "à nenhum bispo é lícito conferir a ordenação episcopal sem que conste previamente o mandato pontifício" (c. 1013). Tão grave é a proibição, que o bispo que o fizer e os ordenados "incorrem em excomunhão latae sententiae reservada à Santa Sé" (c. 1382).

João Paulo II, dois dias antes daquelas ordenações, trata de disuadir à Mons. Lefebvre com uma carta, que termina dizendo: "Os convido ardentemente a voltar humildemente à plena obediência ao Vigário de Cristo. Não somente os convido à isso, mas peço pelas chagas de Cristo, que na véspera de sua Paixão pediu por seus discípulos "a fim de que todos sejam um". À esta petição e convite uno minha oração cotidiana à Maria, Mãe de Deus. Querido irmão, não permitais que o ano dedicado de uma maneira muito especial à Mãe de Deus traga uma nova ferida à seu coração de Mãe. Vaticano, 9 de junho de 1988, João Paulo II". Mons. Lefebvre resiste à esse mandato, apresentado humildemente pelo Papa como um rogo extremamente atraente.

As ordenações episcopais de Mons. Lefebvre são, pois, um ato gravemente cismático. Poucos dias depois de realizadas, João Paulo II, na Carta Apostólica Motu-proprio Ecclesia Dei (02/07/1988), denunciava com grande dor a “ilegítima ordenação episcopal” realizada por Mons. Lefebvre, e dizia:

“esse ato tem sido em si mesmo uma desobediência ao Romano Pontífice em matéria gravíssima e de capital importância para a unidade da Igreja, como é a ordenação de bispos, por meio da qual se mantém sacramentalmente a sucessão apostólica. Por isso, essa desobediência – que implica consigo um verdadeiro rechaço do Primado romano – constitui um ato cismático (cânon 751). Ao realizar esse ato (18/06/1988), apesar do monitum público que lhe fez o Cardeal Prefeito da Congregação para os Bispos ao passado dia 17 de junho, o reverendíssimo Mons. Lefebvre e os sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Ricahrd Williansom e Alfonso de Galarreta, incorreram na grave pena de excomunhão prevista pela disciplina eclesiástica (cânon 1382).” O citado cânon 751 citado pelo Papa afirma que o cisma é “o rechaço da sujeição ao Sumo Pontíficie”.

O primeiro erro-pecado de Lefebvre e dos lefebvrianos esteve e está no discernimento condenatório da Igreja presente e concretamente do Papa João Paulo II, como veremos em outro artigo.

Mons. Lefebvre em uma reunião com seus mais íntimos colaboradores: “On ne peut suivre ces gens-là, c’est l’apostasie, ils ne croient pás à la divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ [...] Procédons au sacre!”, a ordenação de bispos (Tissier 578) [2]. Em um encontro (1987) com o Cradeal Ratzinger, Prefeito da Congregação da Fé: “Lê schisme? Rétorque Mgr. Lefebvre. Si schisme il y a, il est bien plus le fait du Vatican avec Assise et [...] c’est la rupture de I’Église avec son magistère traditionnel. L’Église contre son passé et sa Tradition, ce n‘est pas l’Église catholique; c’est pourquoi il nous est indifférente d’être excommuniés par cette Église libérale, oecuménique, révolutionnaire” (ib. 576) [3]. “Rome a perdu la foi, Roma est dans l’apostasie, on ne peut faire confiance à ce mond-là” (ib. 577) [4].

O segundo erro-pecado fundamental de Lefebvre e dos lefebvrianos esteve e está em crer que eles são necessários para impedir que a Igreja caia por um precipício de erros heréticos e de liturgias sacrílegas. Isso é o que pensam: a Igreja, nesse momento de sua história, tem para salvar-se absoluta necessidade de nós. Nos vemos, pois, na grave obrigação moral de continuar e crescer, o que não é possível se não é ordenando bispos. Portanto, embora já sabemos que isto atente gravemente contra a lei da Igreja e a vontade expressa do Papa, entretanto, apesar de tudo o faremos. Realizaremos esse ato mesmo prevendo que cairão sobre nós anátemas e excomunhões. E aí tem vocês a não poucos filo-lefevrianos, que justificam essa decisão ou que ao menos a compreendem com benevolência - suspendem o julgamento -, ferindo à si mesmos e escandalizando ao povo de Deus.

Em uma entrevista com jornalistas (09/12/1983) Mons. Lefebvre havia anunciado já a ordenação de bispos como uma possível necessidade de consciência: "Je pense quand même qu’apparemment ce serait un acte de rupture avec Rome, qui serait grave. Je dis encore “apparemment", parce que je pense que devant Dieu il est possible que mon geste soit un geste nécessaire pour l’histoire de l’Église, por la continuation de l’Église, […] du sacerdoce catholique. Alors je ne dis pas qu’un jour je ne le ferai pas, mais dans des cinconstances encore plus tragiques" (Tissier 571) [5]. Éstas se produjeron, a su juicio, en la reunión de Asís: "C’est diabolique… C’est une impiété inqualifiable envers Notre Seigneur Jésus-Christ" (ib. 563-564) [6].

São falsas as premissas maiores que levaram ao cisma da FSSPX. E todos os males lefebvrianos procederam e procedem desses erros. O Senhor não necessita de ninguém para salvar Sua Igreja, e por puro amor à Ela, não por necessidade, utiliza para isso normalmente a mediação de seus membros, Pastores e fiéis. Mas utiliza precisamente a mediação ativa de quem, sob o impulso da Sua graça, cumpre humildemente as leis canônicas e os mandatos do Papa. Pelo contrário, violando a lei da Igreja e resistindo à uma vontade que o Papa expressa com sua autoridade de Pastor universal, não pode realizar-se nenhuma ação salvífica. Só podem produzir enormes danos à Igreja. Os pastores que, sem passar pela porta, entram no redil para apascentar o rebanho "são ladrões e salteadores" (São João 10, 1-9).

É a Igreja que nos salva. Na ignorância desta verdade tão central parecem coincidir os modernistas progressistas e os fundamentalistas mais extremos. O Concílio Vaticano II ensina claramente: só a Igreja "é necessária para a salvação" (LG 48; AG 1). Não somos nós que salvamos a Igreja, por muitos problemas que às vezes sofra ela a causa dos erros, abusos e pecados de seus membros. Sai Mons. Lefebvre do esplendor da verdade quando pensa e diz que a ordenação de seus bispos é "un geste nécessaire pour l’histoire de l’Église, por la continuation de l’Église"[7].

Com o favor de Deus, seguirei com o tema.
José María Iraburu, sacerdote.

Tradução dos textos em francês:
[1] Esta é uma necessidade evidente...porque Roma está nas trevas.
[2] Não se pode seguir à essa gente, é a apostasia, não creem na divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo...Vamos proceder a consagração [de bispos].
[3] Um cisma? Replica Mons. Lefebvre. Se é que há um cisma, ele está no fato do Vaticano em Assis e [...] está na ruptura da Igreja com seu Magistério tradicional. A Igreja contra seu passado e sua Tradição não é já a Igreja Católica; e por isso para nós é indiferente sermos excomungados por esta igreja liberal, ecumênica, revolucionária.
[4] Roma perdeu a fé, Roma está em apostasia, não é possível colocar a confiança nesse mundo.
[5] Penso eu que aparentemente será um ato de ruptura com Roma, o que será grave. E digo que "aparentemente", porque penso que ante Deus é possível que meu gesto seja um gesto necessário para a história da Igreja, para a continuação da Igreja [...], do sacerdócio católico. Assim pois, não digo eu que um dia não o faça, mas em umas circunstâncias todavia mais trágicas.
[6] É algo diabólico...É uma impiedade inqualificável à Nosso Senhor Jesus Cristo.
[7] ...um gesto necessário pela história da Igreja, pela continuação da Igreja.

Fonte: Reforma o apostasía

Falecimento de S.A.I.R. Dona Maria Isabel da Baviera

2011-05-13T20:56:00.001-03:00

Dom Pedro Henrique e Dona Maria Isabel

Hoje, dia 13 de maio, dia de Nossa Senhora de Fátima, faleceu Dona Maria Isabel da Baviera, mãe de S.A.I.R. Dom Luís de Orléans e Bragança, chefe da Casa Imperial do Brasil.

Que a Virgem Santíssima conforte nosso querido Imperador e toda a família imperial.

Requiescat in pace. Amen!

Fonte: Círculo Monárquico do Rio de Janeiro

A Gaystapo está à nossa porta

2011-05-11T15:46:00.002-03:00

Amanhã, 12 de maio, será votada a satânica Lei da Homofobia (PLC 122/2006).

Vamos encher a caixa de e-mail dos senadores e assinar os protestos que circulam pela internet. Um deles é o do Instituto Plínio Corrêa de Oliveira. Para assiná-lo, clique aqui.
Nossa voz tem que ser ouvida!

Papa Silvestre II e o sistema numérico arábico

2011-05-08T22:35:00.000-03:00

Semanas atrás, li uma matéria na revista Época onde o escritor Alex Bellos, no livro Alex no País dos Números - Uma viagem ao mundo maravilhoso da matemática, adultera a História dizendo que "a Igreja via com suspeição herética qualquer ideia ou invenção proveniente do Islã - o que incluía os algarismos "árabes"". É uma verdadeira mentira, induzindo os leitores a achar que Fibonacci foi o primeiro a introduzir os algarismos na Europa, em 1202.
Não, não foi ele que os introduziu, mas Gerberto de Aurilac (999 - 1003). Ou seja, o Papa Silvestre II 200 anos antes já havia mostrado à Europa os algarismos. Fibonacci tem o mérito da sequência dos números.

Por quê a adoção homossexual não é um direito?

2011-05-07T22:26:00.000-03:00

Fonte: ConoZe (Tradução livre)

A adoção é uma instituição antiga que encontramos nos registros históricos de muitas civilizações. Em algumas ocasiões é feita para cuidar das crianças órfãs ou abandonadas, em outros casos foi um meio para dar continuidade à uma família que carecia de descendência. Sob a influência do cristianismo se aceitou que a principal razão para adotar uma criança era para benefício desta, quando lhe faltavam os pais ou estes não podiam cumprir com suas obrigações parentais. Também é perfeitamente legítimo que quando um casal considera que podem criar mais filhos que os que tiveram naturalmente, pode assumir um espírito de caridade e generosidade para promover o bem destas crianças.

No entanto, com ativistas que fazem campanha à favor dos direitos de adoção para pares homossexuais, é o momento de considerar algumas verdades básicas e recordar porque é justo e crucial que impeçamos que tais "direitos" falsos e destrutivos sejam codificados nas leis de nossos Estados e de nossa nação.

Uma criança é um dom gratuito de Deus, por isso não temos direito à esse dom. É o Senhor que confere uma criança à um casal, ou por razões que somente Ele conhece lhes nega este regalo. Esta é a razão pela que um casal que não recebe o dom dos filhos mediante meios naturais não pode utilizar meios artificiais que estão contra a natureza unitiva do matrimônio para obter uma criança.
As tecnologias reprodutivas que tratam de "apartar" à uma criança da relação sexual não tratam a criança como o que realmente é. Além disso, o reconhecimento das crianças como presentes destaca o contexto mais apropriado para receber esse dom.

Da mesma maneira que um casal não tem naturalmente o direito a receber filhos, um par que não pode ter filhos não tem direito a receber crianças mediante a adoção. Portanto, falar de "direito" de todos os pares a ser tratados igual no que diz respeito a adoção é um erro, porque não se pode proteger um direito que não existe. Um casal que deseja adotar crianças tem que reunir os requisitos objetivos estabelecidos pela lei natural e a Revelação. Deve demonstrar uma capacidade de proporcionar um lar estável para as crianças através de diversas condições objetivas. Um par que não cumpre com essas condições, e que consequentemente não é capaz de adotar, não deve ser considerado como que sofre uma discriminação injusta. Pela Convenção das Nações Unidas sobre os Direitos da Criança, o interesse superior à criança, como é a parte mais fraca e vulnerável, deve ser a consideração primordial em todos os casos.

Deve ser evidente que, de longe, a instituição mais saudável para criar uma criança é uma família tradicional: uma em que um pai e uma mãe vivem amorosa e fielmente sua vocação como protetores e figuras exemplares para seus filhos. Esta é a razão pela qual as agências de adoção avaliam e certificam cuidadosamente a capacidade moral, psicológica e econômica de um casal para adotar crianças.

Por outro lado, se se permite que um par de homossexuais adotem um filho, então estaria apresentando às crianças um modelo não-natural das relações de adultos, modelo que não fomenta o crescimento psicológico normal e saudável, e provocará dano nas crianças.

A Congregação para Doutrina da Fé afirma que "não existe nenhum fundamento para assimilar ou estabelecer analogias, nem sequer remotas, entre as uniões homossexuais e o desígnio de Deus para o matrimônio e a família. O matrimônio é santo, enquanto que as relações homossexuais contrastam com a lei moral natural".

E falando especificamente sobre a questão de se os que tem relações homossexuais podem ser capazes de criar filhos, a Congregação para a Doutrina da Fé é mais clara:

"Como demonstra a experiência, a ausência da bipolaridade sexual cria obstáculos ao desenvolvimento normal das crianças eventualmente integradas nestas uniões. À estas falta a experiência da maternidade ou da paternidade. A integração das crianças nas uniões homossexuais através da adoção significa submetê-las de fato à violências de distintas ordens, aproveitando-se da fraca condição dos pequenos, para introduzí-los em ambientes que não favorecem seu pleno desenvolvimento humano."

É uma grave ofensa, tanto à liberdade religiosa como à liberdade de consciência, obrigar as organizações religiosas de serviço social a violar seus princípios e outorgar a custódia de crianças inocentes à adultos cujos valores são radicalmente opostos aos seus. Há somente duas razões pelas que os ativistas estão tratando de expandir os direitos de adoção à pares homossexuais e forçar à todas as agências de adoção a cumprir com esta regulação: em primeiro lugar, conceder mais legitimidade às uniões homossexuais na sociedade, e em segundo lugar, limitar o alcance dos serviços de caridade que as organizações religiosas são capazes de realizar na sociedade.

Também estamos especialmente preocupados pela decisão da Corte Suprema do Estado de Arkansas, dada a conhecer em 7 de abril, de derrubar uma iniciativa impulsada pelos votantes e aprovada em 2008, que proibia os pares não casados, incluindo os homossexuais, a adoção ou ser pai substituto de crianças. A lei havia estabelecido que "um menor não pode ser adotado ou colocado em um lar substituto se o indivíduo que busca adotar ou servir como pai substituto convive com um par sexual fora do matrimônio que é válido em virtude da Constituição e as leis deste Estado". A lei aclarava que a proibição "se aplica por igual aos conviventes de sexos opostos e as pessoas de mesmo sexo". A Corte, ao anular a vontade dos residentes de Arkansas, disse que a lei desejada era inconstitucional, porque violava os direitos de privacidade dos possíveis pares adotantes.

Aqui temos a inaceitável situação na que o chamado à intimidade aniquila os direitos das crianças a ser criadas em um lar estável por uma família natural. A decisão da Corte dá tragicamente mais importância aos interesses sexuais dos adultos que a proteção das crianças.
Deve ser evidente que as crianças merecem um lar mais seguro e mais estável possível. Os votantes de Arkansas sufragaram para garantir que as crianças não se vejam privadas do melhor ambiente familiar e novamente tem visto seus desejos rechaçados por um pequeno grupo de juízes ativistas. Esta tendência na política estadunidense é muito preocupante.

Todas as pessoas de boa vontade devem se opôr à qualquer proposta que outorgue legitimidade a adoção de crianças por pares homossexuais. Isto não só dá legitimidade à uma relação anti-natural, que é o verdadeiro fim dos ativistas que promovem este tipo de leis, mas coloca em risco as crianças, em prol de uma agenda radical e destrutiva.

Papa defende a reforma litúrgica feita pelo Concílio Vaticano II

2011-05-06T23:23:00.000-03:00

Fonte: Orden Franscicana Seglar en México (Tradução livre)

A Liturgia da Igreja "vive de uma relação correta e constante entre saudável traditio e legitima progressio", e neste sentido, a reforma litúrgica feita pelo Concílio Vaticano II não se contrapõe à tradição anterior.

Esclareceu o Papa Bento XVI ao receber hoje em audiência os membros do Pontifício Instituto Litúrgico Santo Anselmo, instituição criada por João XXIII há cinquenta anos como centro de estudos e de investigação "para assegurar uma sólida base à reforma litúrgica conciliar".

Em seu discurso, o Papa se referiu à reforma feita pelo Concílio, recordando que "existe um vínculo estreitíssimo e orgânico entre a renovação da Liturgia e a renovação de toda a vida da Igreja".

"A Liturgia da Igreja vai mais além da própria 'reforma conciliar'" - afirmou o Pontífice -, "cujo objetivo, de fato, não era principalmente o de mudar os ritos e os gestos, mas sim de renovar as mentalidades e colocar no centro da vida cristã e da pastoral a celebração do Mistério Pascal de Cristo".

"Por desgraça, talvez, também por nós Pastores e especialistas, a Liturgia foi tomada mais como um objeto que reformar e não como um sujeito capaz de renovar a vida cristã", reconheceu.

Neste sentido, admitiu que na véspera do Concílio "aparecia cada vez mais viva no campo litúrgico a urgência de uma reforma, postuladas também pelas petições por vários episcopados".

Além disso, acrescentou, "a forte exigência pastoral que animava ao movimento litúrgico requeria que se favorecesse e suscitasse uma participação mais ativa dos fiéis nas celebrações litúrgicas através do uso do vernáculo, e que se aprofundasse no tema da adaptação dos ritos nas diversas culturas, especialmente em terras missionárias".

Ademais, "se revelava clara desde o princípio a necessidade de estudar de modo mais aprofundado o fundamento teológico da Liturgia, para evitar cair no ritualismo ou favorecer o subjetivismo, o protagonismo do celebrante".

Outra das necessidades foi "que a reforma estivesse bem justificada no âmbito da Revelação e em continuidade com a Tradição da Igreja".

Este é o motivo pelo que João XXIII, instituiu o Pontifício Instituto Litúrgico Santo Anselmo, disse. Recordou, neste sentido, o trabalho de "pioneiros" como Cipriano Vagaggini, Adrien Nocent, Salvatore Marsili e Burkhard Neunheuser.

Ambos termos, "tradição" e "legítimo progresso", explicou, foi utilizado pelos Padres conciliares para "consignar seu programa de reforma, em equilíbrio com a grande tradição litúrgica do passado e o futuro".

"Não poucas vezes se contrapõe de maneira torpe tradição e progresso. Na realidade, os dois conceitos se integram: a tradição é uma realidade viva, que por isso inclui em si mesma o princípio do desenvolvimento, do progresso", afirmou o Papa.

Por último, o Papa quis sublinhar "o duplo caráter teológico e eclesiológico da Liturgia. A celebração realiza ao mesmo tempo uma epifania do Senhor e uma epifania da Igreja, duas dimensões que se conjugam em unidade na assembléia litúrgica".

"Na ação litúrgica da Igreja subsiste a presença ativa de Cristo: o que realizou em seu caminho entre homens, Ele segue fazendo operantea através de sua ação pessoal sacramental, cujo centro constitue a Eucaristia".

"A Liturgia cristã é a Liturgia da promessa realizada em Cristo, mas é também a Liturgia da esperança, da peregrinação frente à transformação do mundo, que terá lugar quando Deus seja tudo em todos", concluiu o Papa.

Voto Católico: Manifeste-se contra a união civil homossexual

2011-05-05T15:36:00.000-03:00

Voto Católico: Manifeste-se contra a união civil homossexual: "Se você discorda do parecer do Ministro Carlos Ayres Britto que apóia o reconhecimento civil das uniões homossexuais, manifeste-se respeitos..."

Sobre a fórmula do Crisma no rito novo

2011-05-04T21:01:00.000-03:00

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Vaticano proclamará São João de Ávila "Doutor da Igreja"

2011-05-03T17:13:00.004-03:00

Fonte: InfoCatólica (Tradução livre)

A Congregação para a Causa dos Santos do Vaticano examina nesta terça-feira a proclamação como Doutor da Igreja o espanhol São João de Ávila, um título outorgado em contadas ocasiões pela Igreja Católica, indicou a agência de notícias religiosas I.media. O Apóstolo de Andaluzia, como costumava ser chamado, era um convencido da necessidade da reforma, e para levá-la adiante cria na reforma do clero, pelo que seus escritos tiveram grande influência no Concílio de Trento.

O anúncio poderia ser dado em agosto, precisou a mesma fonte. A Igreja Católica conta com somente 33 doutores em dois mil anos de história, entre eles três mulheres.

O ano passado o Papa Bento XVI encorajou o estudo por parte do Vaticano da proclamação de São João de Ávila, cujos restos mortais permanecem na Igreja da Companhia de Montilla, onde faleceu em 1569, como Doutor da Igreja, após a visita que o bispo de Córdoba, Demetrio Fernández, fez à Roma em março, e na que o novo bispo apresentou essa possibilidade ao Papa.

A última pessoa que foi proclamada "doutor da Igreja" foi a santa francesa Teresa de Lisieux, ou Santa Teresinha do Menino Jesus (1873-1897). Em 1997, o Papa João Paulo II fez dela a 33ª doutora da Igreja, e é conhecida como "Doutora do Amor".

São João de Ávila, nascido em Almodóvar do Campo, perto de Toledo (Espanha), em 6 de janeiro de 1500, era de ascendência judia e seus pais possuiam minas de prata em Sierra Morena e faleceu em Montilla, onde está enterrado, em 1569.

Começou a estudar Direito em Salamanca em 1514, mas desistiu pressionado por sua devoção e se retirou para sua terra natal Almodóvar, onde fez vida de dura penitência. Escreveu um célebre comentário ao salmo XLIV Audi filia, et vide para uma senhora convertida por ele, que foi publicado em Alcalá clandestinamente em 1556 e mais tarde expandido.

Pode-se considerar essa obra um verdadeiro compêndio de ascética, e o rei Felipe II a teve em tanta estima que pediu que não faltasse nunca em El Escorial. Sua enorme influência como pregador provocou inveja e alguns clérigos o denunciaram perante a Inquisição seviliana em 1531. Desde esse ano até 1533, João de Ávila esteve encarcerado e foi processado pela Inquisição.

Se lhe atribui com grande fundamento o soneto anônimo "Não me move, meu Deus, para querer-te..." que é uma das jóias da mística castelhana. O Apóstolo de Andaluzia, como costumava ser chamado, era um convencido da necessidade da reforma, e para levá-la adiante cria na reforma do clero.

São João e Santo Inácio de Loiola (1491-1556) mantiveram um importante intercâmbio de cartas. Igualmente manteve contatos com Santa Teresa de Ávila (1515-1582) e fundou seminários e universidades.

Doutor da Igreja é um título que o Papa outorga oficilamente à certos santos para reconhecê-los como eminentes mestres da fé para os fiéis de todos os tempos. Os "doutores da Igreja" têm exercido uma influência especial sobre o desenvolvimento do Cristianismo, lançando as bases da doutrina sucessiva.

Dom José Cardoso Sobrinho: "João Paulo foi o Papa da minha vida"

2011-05-02T23:42:00.000-03:00

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Dom José Cardoso Sobrinho, Apóstolo da Vida, que foi, à mando de João Paulo II, substituir Dom Helder Câmara, em março de 1985.

A diversidade é um fracasso

2011-05-02T20:40:00.001-03:00

Fonte: Vortex em Português

São José Operário por Beato João Paulo II

2011-05-01T15:16:00.001-03:00

São José, rogai por nós!

Na Exortação Apostólica Redemptoris Custos, o Papa João Paulo II manifesta a santidade de São José em todos os campos da vida.

Capítulo IV

O trabalho: expressão do amor

22. A expressão quotidiana deste amor na vida da Família de Nazaré é o trabalho. O texto evangélico especifica o tipo de trabalho, mediante o qual José procurava garantir a sustentação da Família: o trabalho de carpinteiro. Esta simples palavra envolve toda a extensão da vida de José. Para Jesus este período abrange os anos da vida oculta, de que fala o Evangelista, a seguir ao episódio que sucedeu no templo: «Depois, desceu com eles para Nazaré e era-lhes submisso» (Lc 2, 51). Esta «submissão, ou seja, a obediência de Jesus na casa de Nazaré é entendida também como participação no trabalho de José. Aquele que era designado como o «filho do carpinteiro», tinha aprendido o ofício de seu «pai» putativo. Se a Família de Nazaré, na ordem da salvação e da santidade, é exemplo e modelo para as famílias humanas, é-o analogamente também o trabalho de Jesus ao lado de José carpinteiro. Na nossa época, a Igreja pôs em realce isto mesmo, também com a memória litúrgica de São José Operário, fixada no primeiro de maio. O trabalho humano, em particular o trabalho manual, tem no Evangelho uma acentuação especial. Juntamente com a humanidade do Filho de Deus ele foi acolhido no mistério da Incarnação, como também foi redimido de maneira particular. Graças ao seu banco de trabalho, junto do qual exercitava o próprio ofício juntamente com Jesus, José aproximou o trabalho humano do mistério da Redenção.
23. No crescimento humano de Jesus «em sabedoria, em estatura e em graça» teve uma parte notável a virtude da laboriosidade, dado que «o trabalho é um bem do homem», que «transforma a natureza» e torna o homem, «em certo sentido, mais homem».
A importância do trabalho na vida do homem exige que se conheçam e assimilem todos os seus conteúdos, «para ajudar os demais homens a aproximarem-se através dele de Deus, Criador e Redentor, e a participarem nos seus desígnios salvíficos quanto ao homem e quanto ao mundo; e ainda, a aprofundarem na sua vida e amizade com Cristo, tendo, mediante a fé vivida, uma participação no seu tríplice múnus: de Sacerdote, de Profeta e de Rei».
24. Trata-se, em última análise, da santificação da vida quotidiana, no que cada pessoa deve empenhar-se, segundo o próprio estado, e que pode ser proposta apontando para um modelo accessível a todos: São José é o modelo dos humildes, que o Cristianismo enaltece para grandes destinos; ... é a prova de que para ser bons e autênticos seguidores de Cristo não se necessitam «grandes coisas», mas requerem-se somente virtudes comuns, humanas, simples e autênticas».

SUBSÍDIOS LITÚRGICOS SUMMORUM PONTIFICUM: HOMILIA DE BENTO XVI POR OCASIÃO DA BEATIFICAÇÃO D...

2011-05-01T13:33:00.000-03:00

SUBSÍDIOS LITÚRGICOS SUMMORUM PONTIFICUM: HOMILIA DE BENTO XVI POR OCASIÃO DA BEATIFICAÇÃO D...: "Amados irmãos e irmãs, Passaram já seis anos desde o dia em que nos encontrávamos nesta Praça para celebrar o funeral do Papa João..."

Acordo entre a Santa Sé e a República do Azerbaijão

2011-04-30T20:01:00.000-03:00

Fonte: Sistema de Informação do Vaticano (Tradução livre)

Ontem, sexta-feira 29 de abril, na sede do Comitê Estadual para as Atividades com as Estruturas Religiosas em Baku, foi assinado um acordo entre a Santa Sé e a República do Azerbaijão que regula as relações jurídicas entre a Igreja Católica e o Estado, segundo informa um comunicado divulgado hoje.

O Arcebispo Claudio Gugerotti, núncio apostólico nesse país, como delegado assinou por parte da Santa Sé e Hidayat Orujov, presidente do Comitê Estadual para as Atividades com as Estruturas Religiosas, o fez por parte da República do Azerbaijão.

O acordo, que contém oito artigos, regulamenta a situação jurídica da Igreja Católica no Azerbaijão e, entre outras coisas, garante a liberdade de professor e praticar publicamente a fé católica, assim como o direito da Igreja Católica de organizar-se e exercer sua própria missão em conformidade com a legislação eclesiástica. Também reconhece e registra a personalidade jurídica da Igreja Católica e de todas as suas instituições e assegura a livre comunicação entre a comunidade católica local e a Santa Sé, além do acesso aos meios de comunicação social e a livre eleição, por parte da Santa Sé, de um Ordinário como responsável da circunscrição eclesiástica. Enfim, regula a concessão de autorizações de residência e de trabalho para o pessoal eclesiástico.

O trabalho de João Paulo II para guardar o depósito da fé e a disciplina na Igreja

2011-04-30T19:36:00.000-03:00

Do Tradição em Foco COM ROMA. É só clicar no título da postagem.

Beato João Paulo II

2011-04-30T17:21:00.002-03:00

Fonte: Mera defensa de la fé

Como es fácil entender, Juan Pablo II Magno fue un trabajador incansable. No sólo por lo que, a nivel doctrinal o magisterial aportó sino, por supuesto, por lo que eso ha supuesto para el diario vivir de la Esposa de Cristo.Tres encíclicas escritas con tal fin: “Dives in misericordia” (Dios Padre, Rico de misericordia), data el 30 de noviembre de 1980, “Redemptor hominis” (Jesucristo Redentor del hombre), con fecha de 4 de marzo de 1979 y “Dominum et vivificantem” (Espíritu Santo Señor y vivificador), con fecha de 18 de mayo de 1986.
-"Totus Tuus” como lema de un Papa que mucho amó a María.-
-Ejercicio del perdón como apóstol de la reconciliación.
Perdonando a Alí Agca, quien trató de asesinarle el 13 de mayo de 1981 demostró, a la perfección, hasta dónde ha de llegar el perdón.

-Comunión y reconciliación como eje de su pontificado.
A partir de la Exhortación Post-Sinodal “Reconciliatio e paenitentiae” (1984) procuró que se hiciera efectivo que el “Hablar de Reconciliación y Penitencia es, para los hombres y mujeres de nuestro tiempo, una invitación a volver a encontrar —traducidas al propio lenguaje— las mismas palabras con las que Nuestro Salvador y Maestro Jesucristo quiso inaugurar su predicación: ‘Convertíos y creed en el Evangelio’ esto es, acoged la Buena Nueva del amor, de la adopción como hijos de Dios y, en consecuencia, de la fraternidad.” (RP 1)
-S.S. Juan Pablo II: un Papa social.
A través de sus tres encíclicas sociales, a saber, la “Laborem exercens” (1981), la “Sollicitudo rei socialis” (1987) y la “Centesimus annus” (1991) procuró que la Iglesia católica se ocupara de un tema tan importante como es el social.
-Evangelizar de forma nueva.
Tanto a nivel de “métodos” de evangelización como de “expresión” como de “ardor” en la evangelización de la misma Juan Pablo II Magno puso, como suele decirse, “toda la carne en el asador” y se dio en su totalidad a tal empeño.
-"Ut unum sint”… “Que todos sean uno".
Ecumenismo en acto. Así, dijo en 1998 a los Obispos de Austria que “El diálogo, a diferencia de una conversación superficial, tiene como objetivo el descubrimiento y el reconocimiento común de la verdad. (…) La fe viva, transmitida por la Iglesia universal, representa el fundamento del diálogo para todas las partes. Quien abandona esta base común elimina de todo diálogo en la Iglesia la posibilidad de convertirse en diálogo de salvación. (…) nadie puede desempeñar sinceramente un papel en un proceso de diálogo si no está dispuesto a exponerse a la verdad y a crecer en ella”.
-La catequesis como instrumento espiritual.
La Exhortación Apóstolica Catechesi tredendae y del Catecismo de la Iglesia católica aprobado en 1992 son los instrumentos aportados para tal fin.
-El Papa que peregrinó por el mundo.
Viajes para transmitir la Verdad y para que la Verdad fuera conocida: 104.
-Los jóvenes de S.S. Juan Pablo II.

Instituyó las Jornadas Mundiales de la Juventud con un fin, primordialmente, evangelizador.
-Ética y valores en el pontificado de Juan Pablo II.
Con la Encíclica “Veritatis Splendor” (1993) mostró que vivir de acuerdo con la Verdad es fuente de felicidad eterna.
-Razón y Fe no separadas.
Es ejemplo de la preocupación del Papa polaco por este tema el haber dado al mundo la Carta Encíclica “Fides et Ratio” (1998) donde manifiesta que la búsqueda de la verdad, desde la fe, no sólo es posible sino que es necesariamente así.
Siendo, apenas, un apunte lo hasta aquí dicho acerca de la aportación hecha por Juan Pablo II Magno al ser de la Iglesia católica y a la necesaria comprensión que el mundo necesita de la Esposa de Cristo, lo bien cierto es que aquel que supo granjearse la amistad de muchas personas ajenas, incluso, al catolicismo, está en el lugar exacto donde todo siervo de Dios merece: en el corazón de cada católico que sepa ser agradecido.

Médicos católicos consideram "ofensivas" as críticas ao milagre de João Paulo II

2011-04-28T23:46:00.001-03:00

Fonte: ACI Digital

O presidente da Federação Internacional de Associações de Médicos Católicos (FIAMC), o doutor José María Simón, assinalou que as críticas ao milagre de João Paulo II sobre a religiosa francesa da Ordem das Pequenas Irmãs da Maternidade, Irmã Marie Simon Pierre, são "ofensivas" para os médicos que deram o diagnóstico da enfermidade.

Neste sentido, o doutor Simón apoiou, em uma entrevista concedida à Europa Press, a veracidade do milagre porque, conforme explicou "o Parkinson não tem cura" e no caso de Marie Simon Pierre, "foi curado", o que "não tem explicação natural".

"É certo que existe o Parkinsionismo, que são formas parecidas com o Parkinson que podem ser adquiridas às vezes por toma de medicamentos, mas a grande diferença entre o Parkinson e o Parkinsionismo é que este último não é tão unilateral como a doença de Parkinson", explicou.

Assim, pôs como exemplo o próprio João Paulo II, que "tinha a parte esquerda do corpo muito mais paralisada que a direita" porque "podia abençoar com a mão direita e dar a mão" algo que "com a esquerda não".

Além disso, apontou que os possíveis milagres de cada processo de beatificação "são estudados por uma comissão médica" que "verifica se for ou não uma cura natural" e, neste sentido, assegurou que "aos que amam a Igreja não interessa envergonhá-la".

"Não diríamos que uma coisa é extraordinária se tiver uma explicação natural porque também temos que proteger nossa instituição e seu prestígio", declarou, e admitiu que "quem não quer acreditar, embora ressuscite um morto, não crerá".

Por isso, o doutor Simón insistiu em que a religiosa, que começou a notar os primeiros sintomas em 1988 e em 1991 foi diagnosticada de Parkinson juvenil, foi curada "inexplicavelmente" por intercessão de João Paulo II nos dia 2 de junho de 2005, depois de que toda a comunidade rezasse ao defunto Pontífice.

Além disso, sublinhou também que "o fato de que fosse uma irmã que se ocupa da maternidade" é "muito interessante" porque "João Paulo II sempre apoiou a mulher, a maternidade e a vida nascente".

Não obstante, o presidente da FIAMC recordou que a santidade de João Paulo II, que será beatificado no próximo domingo 1 de maio, demonstra-se sobre tudo "através do testemunho dos milhares de cristãos" que abarrotaram a Praça de São Pedro no dia do funeral de João Paulo II, em 8 de abril de 2005.

Do mesmo modo, afirmou que também é "uma garantia" que "o Papa que o beatifica", Bento XVI, tratava seu predecessor "muito de perto, como seu colaborador" por isso "ele mesmo pode comprovar as virtudes de João Paulo II".

Um magistério "excepcional"

Para o doutor Simón, João Paulo II deu durante sua enfermidade, "um magistério excepcional sobre o sentido da vida, a família e o sofrimento" não só "por escrito" mas "também pessoalmente".

Em João Paulo II, conforme declarou o doutor Simón, pode-se ver "a tenacidade de um ser humano que via que Deus lhe estava pedindo algo ao final de sua vida que não lhe havia pedido ao início" e "seu abandono à vontade de Deus".

Conforme destacou o doutor Simón, Deus pediu a João Paulo II "a renúncia também ao sorriso" porque a enfermidade do Parkinson produz que "seja muito difícil sorrir, além de reduzir grandemente a mobilidade".

Não obstante, o presidente da FIAMC assegura que o Parkinson "pode tornar lentos alguns pensamentos" mas "não elimina o raciocínio" por isso afirma que Karol Wojtyla manteve-se "completamente lúcido e consciente até o final".

E não é que tem gente do tradicionalismo duvidando do milagre do beato João Paulo II, falando em "escassez de milagres"?! Por um acaso a pessoa que usa tal termo tem algum título acadêmico para contestar o milagre? Se tem, por quê não o faz, então?

Vamos lá!